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北大博士檀作文:李白的理想就是在闹市杀人

  要颠覆上世纪50年代文学史对李白的片面认识

  北大博士檀作文:盛唐之风催生古惑仔李白

  ■古惑仔是现代人表达李白性格最恰当的词

  ■盛唐之风培养了李白豪放和“媚权”双重人格

  ◎文/本报记者 邓艳玲 ◎摄影/本报记者 吕家佐

  李白的理想就是在闹市杀人?唐代风行男人争当“古惑仔”?古惑仔是李白对生命尊严的追求?34岁的北京大学古代文学博士、首都师范大学讲师檀作文出了一本书,自称就是要颠覆上世纪50年代文学史对李白的片面认识。

  “现如今,有谁比我更懂李白?”声称李白是“吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人的唐代第一古惑仔”的檀作文,并不因为被人怒斥为“哗众取宠、利令智昏”,认为他是在“颠覆”诗仙李白的形象,相反,他认为因为“没有人比他更爱李白,也没有人比他更懂李白”,所以,他所做的是在还原一个真实的李白。

  就在这几天,随着檀作文写的一本 “诋毁”李白的书《大唐第一古惑仔李白实录》的出版发行,他暴得恶“名”:一个妄图恶搞名人炒作自己的文化流氓,又一个倒掉的所谓学者……

  往李白脸上“抹黑”,将侠肝义胆、风流倜傥的一代诗仙称为如香港电影小混混般的“古惑仔”,那还得了!檀作文,就是贵为北大博士,他凭什么这样说?

■7月30日,檀作文接受记者采访为自己“辩护”

 

  李白的理想就是在闹市杀人?

  青年周末:(以下简称为“青周”):你竟说侠肝义胆、才华盖世的诗仙李白是古惑仔,过了吧?古惑仔,香港电影里打架斗殴混迹黑道的小混混,可不是什么好话。

  檀作文:古惑仔,在我看来并不是贬义词,我看过香港的古惑仔系列电影,和很多人一样,很喜欢。为什么那么喜欢?我看人们更多是欣赏古惑仔所传达的精神,一种冲破一切束缚,敢作敢为的精神。所以,我认为古惑仔源自生命的激情,是一曲青春的赞歌。

  这是我对“古惑仔”的重新定义。为了避免误读,我把它放到书的封底加以突出。

  青周:既然你所讲的古惑仔和大家印象中的认识并不一样,你为啥偏用“古惑仔”这个词,岂不是故意让人误解?

  檀作文:李白的理想就是在闹市杀人。

  他写诗这样说“托身白刃里,杀人红尘中”。跟李白混过一段时间的杜甫,老年写回忆的诗《遣怀》里,也提到过李白在闹市杀人的事。

  李白自己坦承他非常崇拜侠客精神。他曾拜大唐第一剑客为师。他曾收徒跟他学做刺客、杀手。

  师傅是剑客,徒弟是刺客。自己和他人都说过他在红尘中杀人的事。这分明就是现代意义上的“古惑仔”嘛!

  李白不是古惑仔是什么?

  青周: 即使如你所言,李白想杀人,和现在的街头混混古惑仔能一样吗?

  檀作文:现代人怎么去接近古人呢?用现代的语言阐述我们的认识,这样更容易让人接近真相。

  我第一次看完李白的诗文集,就认为,只有“古惑仔”这个词,才可以准确地描绘出李白那种武艺高强,不怕死、讲义气、狂傲的气质。

  虽然,我想象的古惑仔和大多数人不一样。但我实在太喜欢“古惑仔”这个词。我喜欢,为什么不能用?

  唐代风行男人争当“古惑仔”?

  青周:就凭李白和旁人的一些叙述,就说李白是古惑仔,不太严谨吧?

  檀作文:唐代的风气就是那样,很多人都是古惑仔。陈子昂和韦应物都是。

  我主张把人物放在时代背景下考察。我把能找到的李白诗文集读了很多遍,还把《资治通鉴》通读了两遍。在读懂李白作品,读懂李白所处的时代的基础上,把李白放在唐代来看,说李白是古惑仔一点都不稀奇。

  青周:你都读了多少关于李白的书?

  檀作文:我通读了李白流传至今的1400多篇诗文作品。(在他凌乱的办公桌上,就有关于李白研究的十多本书,其中一套《李白全集校注汇释集评》共计八大本,很整齐地码放在他的左手边。每本书都有密密麻麻的粉红色的小纸条从书页中整齐露出,打着卷。)这些书我看了不知多少回,做了详细的笔记。

  青周:普通读者读李白的书可能没你多,但对李白的认识,难道不是千百年一代又一代人沉淀下来的精华吗?

  檀作文:有个事实必须纠正一下。不是千百年,最多50年。现在对李白的认识,基本是上世纪五十年代文学史传达的信息。

  古代读书人和普通人之间的差别是很大的。对同一个问题的认识,文人的传统和民间的传统完全是两码事。读书人可能是全部信息中的李白。普通人只会是想象中的李白。

  青周:你是想颠覆50年来对李白的认识?

  檀作文:我是要颠覆上世纪五十年代文学史上那个片面的李白,尽量还原一个真实的李白。写这本书不是突发奇想,读研究生后的十多年里,我一直关注这个问题。

  现在全面反映李白的书很少。上世纪有三本写李白的书影响较大。一本是我的老师林庚先生50年代写的《诗人李白》,一本是郭沫若的《李白与杜甫》,还有一本是李长之的《李白传》。

  《李白传》主要是作者按照个人兴趣摘抄解读的一些诗文;林庚和郭沫若对李白的研究很细致。但普通读者不会花多少心思去读这些书。他们的知识谱系就有问题,处于不对等的信息接受状态,只会通过自己的想象去建构认知。

  我这本书的标题,特意加上“李白实录”字样,表明这是一部学术著作,不是戏说。

  古惑仔是李白对生命尊严的追求?

  青周:可我们从这本学术著作中看到了什么?大白话调侃式的表达,一夜情,恋足癖,李白和他的女人们。

  檀作文:这就是李白啊,这也是李白的真实生活。用大白话的方式,也是采取了唐代流行的俗讲方式,这样才能让更多的人读懂真实的李白。

  青周:有必要专门研究和渲染这些吗?

  檀作文:为什么没必要?公众如果认为没价值,不看就是了。我只是把我认知的李白告诉大家。大家接受不接受,这不是我的事。

  青周:你写书的目的,总不会是不让大家接受而让大家唾弃吧?

  檀作文:写书是我表达的一种需要。我看到理解的李白,跟别人不一样,我要说出来。

  我从李白自己的诗中看出他有恋足癖。那你说他写这种诗干嘛?他不就是要表达他喜欢这个东西吗?他喜欢他就表达了,这就是李白,我也是在向他学习。

  青周:娶了四个老婆,想当古惑仔,有恋足癖,这就是我们能从你书中读到的东西?

  檀作文:一个朋友看了这本书特地来找我。他说这本书2/3写李白,1/3写我。他觉得他从书里读到了自己,读到了70年代出生的人对传统、对人生的思考。

  我这本书有个小书签,“了见水中月,青莲出尘埃”。这句诗寄托了我对李白的深厚感情。我写李白是我的人格需要。

  生活对我们有很多的束缚和压抑。这个时候,我们还不能开出生命的花朵,生命的尊严何在?

  青周:把李白写成古惑仔,就是生命的尊严?

  檀作文:李白敢想敢做,多姿多彩的一生正好展现出生命的尊严。

  没错,李白是风华绝代、恃才傲物,藐视权贵,铮铮傲骨。但同时,李白也追求财富、名位,追求和达官贵人交往。他也吃软饭。他娶夫人都是要攀附权贵……这些我都一一做了还原,这都是他自己说的啊。

  由此可见,李白在现实生活中有诸多的不如意,是个俗人。为了完成自己的抱负,受到很多挫折。

  尽管如此,李白依旧呈现出他不羁的灵魂。他就敢于宣称“我是天才我怕谁”!他永远是生猛而具有想象力的。

  古往今来,我们太需要李白这样的“古惑仔”精神,敢于冲破一切束缚去做自己想做的事情。这样难免会犯错,但这提供了生命中很多的可能。这个,也是我写这本书的生命需要。

  青周:生命需要?

  檀作文:此生最大的遗憾就是,我为什么不是李白?从13年前系统地接触李白,李白对我而言,就是昭示了生命的某种可能,我就不至于彻底绝望。我喜欢这样的李白,我愿意把这样的李白让更多的人知道。

  真正爱李白就去读李白

  青周:这样看来,你为了自己的生命需要,塑造了一个符合你想象的古惑仔形象的李白?

  檀作文:此言差矣。预想一个结论,然后去验证是做学问的大忌。我在北大接受做学问的系统训练时,就已经学会了“以识为主,无徴不信。”这个徴指的就是证据,要以常识、证据为主,不能妄下结论。郭沫若的《李白与杜甫》为什么受到那么多人的批评?就是很多人认为,他为了迎合时代的需要,刻意贬低杜甫,抬高李白。

  据我考证,贬低杜甫没错。他写李白是很严谨的,但也有不少硬伤。比如他说李白的哥哥和弟弟都在长江流域做物流生意,这就是一种没有根据的推测。

  我所采用的材料都是大家公认没有异议的。把它们完整地联系起来看,就呈现出一个古惑仔形象的李白。

  青周:就你一个人读出李白是个古惑仔?

  檀作文:同样的材料,解读的方式、方法、侧重点是不一样。

  林庚先生读李白,读出他的布衣感,少年精神和盛唐气象。严格地说,我和林先生是一脉相承的。古惑仔精神就是一种少年精神啊。

  网上那些骂我的人也不要无谓地骂了。我都看过了,不予回复,太没学术价值。如果你真爱李白就去读李白。那个时代他是怎么思考的?怎么生活的?他的灵魂世界到底是怎么回事?

  采访手记

  “不狂的人没资格读李白”

  在正午炎夏,看到一丝不苟着夹层的藏蓝色布长衫的檀作文,记者还是忍不住问了句:不热吗?答曰:怎么不热?从2000年当老师开始,这个身高不足一米六的精瘦男人,就习惯在公众场合穿民国长衫了,他解释“我所仰慕的先贤,陈寅恪、钱宾四,当年也都这样穿。我觉得穿长衫,在心理距离上与他们更接近。我总觉得长衫是君子之服。穿长衫确实有很多不便,不能很自由地活动,但长衫在身,时时刻刻,你都必须挺直腰杆,神情凝重,否则便有沐猴而冠的嫌疑,望之不似君子。长衫能使人敬,固为君子之服。”

  行走在校园里,不时有人在回头惊讶地看他,他反而显得更怡然自得。行走的姿态似乎更有一种刻意为之的仪式感和谦恭。“这么热还这么穿,够难为你的。”记者感叹,答曰:“因为我喜欢!我觉得穿着舒服,而且好看。”“你真的不在乎别人怎么看你?”答曰:“我穿长衫和别人何干?”

  拿到檀作文的书,发现这本写李白的书采用的是大红的封面,左上角是一只展翅的大鹏,右下角是一支含苞的青莲。“编辑说要做成青色,我坚持要用红色,我印象中的李白就是轰轰烈烈的。”

  “你外表看上去比较谦恭,但和你聊过之后,给人感觉其实还是挺狂的。” 答曰:“要研究李白,怎能不与他气质相近, 不狂的人没资格读李白。

  ◎檀作文其人◎

  1973年生,安徽东至人,北京大学古代文学博士,专攻先秦两汉文学,现为首都师范大学文学院讲师,中国诗歌研究中心专职研究员。出版过《论语解读》、《朱熹诗经学研究》、《中国古代诗歌研究论辩》、《网络诗词年选》、《李煜》等专著。自称“颇得渊明太白性情。性风雅,好游历,服膺孔孟程朱,心仪庄周李白。为人貌似儒雅,实则倔强张扬。逞才使气,无所不用其极。亦庄亦谐,粉丝众多。爱之者欲其生,恨之者欲其死。风流自赏,诚一狂生耳。”

(责任编辑:李岩)
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