巨瑞土
书者，法之载，亦情之寄，心之迹也。古往今来，论书者众，或言笔法森严，结构精整，此乃书法有法；或云任性恣情，天然超妙，是为书法无法。二者看似相悖，实则相济，共构书法之妙境。
书法有法，法在笔端。自蔡邕勒石鸿都，钟繇传楷则于魏室，羲献父子继美，书法之法遂开法门。笔法者，如锥画沙，如印印泥，藏头护尾，力在字中。一点之内，殊衄挫于毫芒；一画之间，变起伏于锋杪。用笔之法，有中锋、侧锋、逆锋之分，提按、转折、轻重之变。中锋取劲，侧锋取妍，逆锋取势，提按使笔画粗细有别，转折令结构方圆相生，轻重则韵律天成。墨法亦不可忽，浓墨沉厚，淡墨飘逸，枯墨苍古，润墨华滋。墨分五色，变化无穷，与笔法相协，可呈字之血肉风神。结构之法，关乎字之体势。有匀称、平衡之理，亦有疏密、虚实之趣。或端庄如君子，或婀娜若佳人，或开张似壮士，或紧凑类精金。凡此种种，皆为书法之法，习书者不可不察，不可不明，需穷年累月，精研覃思，方能稍得门径。
然书法若仅囿于法，则易入匠气之彀。故书法亦贵无法。无法者，非无法度，乃不拘泥于成法，不墨守于陈规，心手相忘，天然自得之境也。当夫兴之所至，情之所钟，心手双畅，逸兴遄飞，笔随意转，法为情用。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟，其书虽貌似无法，实则法在其中，是率性而为，以情驭法之典范。怀素书蕉，纵横挥洒，心无挂碍，亦臻无法之妙境。至若山谷道人，以禅入书，笔势跌宕，意韵萧疏，于有法无法间独辟蹊径。此皆书家突破法之桎梏，达于自由之境者也。
书法之无法，实乃法之至境。盖因法为学书之基，无法为成家之阶。学书之初，必先求法，入之愈深，出之愈难。能入而不能出，则为法所缚，书匠而已。唯积学既厚，功力既深，方能于有法中求无法，从心所欲而不逾矩。法与无法，相因相生。有法为无法之体，无法为有法之用。无法因有法而立，有法因无法而活。二者相济，书法之树方能枝繁叶茂，硕果累累。
今之书坛，或有泥古不化者，斤斤于点画之法，而失之刻板；或有狂怪不经者，号称创新，实则无法无天，徒乱人意。皆未得书法有法与无法之真谛。欲振书道，当以古法为基，以新意求变，法古而不泥古，创新而不离宗。
书法者，小则修身养性，怡情悦目；大则载道传神，继往开来。于法与无法间徘徊往复，探索追寻，乃书家毕生之功课。以有法之严谨，求无法之灵动，使书法艺术之长河，滔滔汩汩，奔腾不息，流淌千古而不衰，斯为至善。
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