“丁克”起初并给一个名词，它是随着社会发展应运而生。
上世纪50年代，“丁克”观念开始出现。
八十年代开放后，中国才逐步接纳这种新思想。
夫妻双薪，不养育小孩，家庭经济条件良好，“丁克”夫妻的生活似乎无限美好，有钱的同时还有大把享受生活的空闲时间。
或是出于身体上的缺憾，亦或是为了事业等其他因素，“丁克”家庭越来越多。
但“丁克”夫妻对待生育的观念，毕竟不符合中国传统的主流价值观，上一辈人大多追求“多子多福”、“儿孙满堂”。
而随着时间的流逝，首批选择“丁克”的夫妇也逐渐退休，无牵无挂的他们晚年生活又是怎样的呢？他们会后悔当初的决定吗？
地域差异造就不同文化
“丁克”英文为“DINK”，全称为“Double Income，No Kids”。
组成家庭的夫妻双方都有着稳定的高薪，但却没有选择生儿育女。
在发达的资本主义国家，“丁克”是社会经济文化发展到一定高度的产物。
“丁克”家庭的出现，其实也有一定的必然性，它是社会生产力提高的产物。
当家庭不再需要多余的劳动力，整个社会也只需极少数人承担一定的体力劳动时。
人们便心有余力去思考与他们切身利益相关的生育问题。
随着生产效率的提高，较少的劳动力便能维持整个社会的运转，甚至创造出更多的价值。
基本的温饱问题解决之后，人们便开始追求起生活质量，养娃对于初为人父人母的社会成员来说，貌似是不小的负担。
就拿现阶段养育一个孩子来举例，从母亲怀孕开始，便要投入大把的时间、精力以及金钱。
母亲辛辛苦苦十月怀胎，从鬼门关走了一遭，这才平安生下一个孩子。
不过，在“丁克”夫妻看来，这仅仅是一个无底洞的开始。
有了孩子之后，父母的生活重心一定会发生转移，为孩子的健康、学业劳心劳力。
孩子从幼儿园到小学，再到高中大学，在二十多年的时光中，父母都扮演着必不可少的角色。
而且还有一句老话—父母天生就是亏欠子女的。
不管孩子遇到哪种难题，父母都会设身处地地维护子女的切身利益。
甚至在子女有了独立生活的能力后，父母还会习惯性地扮演着庇护者的角色，有操不完的心。
等到了父母年老，他们失去了工作能力，只能靠着退休金和社会保障度日时，子女这时候才开始从物质层面反哺将他们含辛茹苦养大的父母。
但此时，子女各自成家立业，生活重心势必不会偏向于父母，父母想让孩子时时刻刻陪伴在侧，几乎是一件不可能的事情。
因此，在上世纪60年代，在已经步入小康社会的欧美发达国家中，不少社会成员便将孩子视为甜蜜的负担，走上“丁克”道路。
除了将生儿育女视作一件投入与产出完全不符的事情之外，西方传统的价值观念也与东方大相径庭。
作为精致的利己主义者，西方人没有太多类似于中国人的家族牵绊。
中国人的家族观念浓重，以前还有族长主持一个姓氏的家族内务，“众人拾柴火焰高”被中国人演绎得淋漓尽致。
家族靠着宗法维系整个氏族发展壮大，女性在嫁人后，为家族开枝散叶更是一种带有“强制性”的义务。
“不孝有三，无后为大”，这句老话甚至把家族开枝散叶，视为子女应尽的义务。
中国家庭将子女视作家族繁衍生息的希望，对后代寄予厚望。
在传统农耕文化的熏陶下，劳动力成为中国社会必不可少的组成要素。
在社会生产力较为落后的阶段，只有投入更高的劳动力，社会才能解决基本的温饱问题。
即便时至今日，在一些思想观念较为落后的地区，生儿子依然被视为改变家庭命运的唯一手段。
因此，由于中国特有的地域和社会环境，多子多福的生育观念，持续影响了中国数千年的岁月。
但是在地球的另一边，欧美国家的客观形势就与中国迥然不同了。
中世纪结束后，文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，将自由的观念烙印在西方人的骨骼之中。
追求绝对自由的西方人，将孩子视为通向美好生活的羁绊。
因此，在“丁克”家庭发展到最初阶段，“丁克”就被视作一种引领潮流的社会风尚。
或许在东方人眼中，这种“怪异”的文化若是大行其道，那社会离分崩离析就不远了。
但在后现代主义艺术家崛起的时代，毕加索、蒙克的杰作被社会推崇。
我们也可以从当时人们的文化品味，窥见到“丁克”家庭的生育观念。
作为追求更高生活质量与精神世界富足的产物，“丁克”一定意义上被社会成员理解为不被外人打扰的二人世界。
选择“丁克”的欧美人，在绝对自由的价值观念引导下，赶上这种时髦的风潮。
但在不同的文化背景下，中西方对“丁克”的接受程度自然不同，中国首批接受“丁克”思想的社会成员，他们又抱着哪种心态呢？
“西学东渐”衍生“中式丁克”
作为一种较为前卫的思想，“丁克”在中国社会发展的最初阶段，能够理解并践行这种观念的社会成员并不多。
首先，思想层次较高的高学历人群，他们接受过高等教育，接触过不同地域的文化。
秉持着兼收并蓄的态度，这类人群对“丁克”文化首先是尊重，即便不太理解，他们也不会妄下断论。
思维更加活跃，接受能强的他们，最初或许不知“丁克”为何物。
但随着时间的推移，他们也逐渐了解到“丁克”所推崇的生活模式。
一些大学老师，他们就比较乐意接受“丁克”文化，组建“丁克”家庭后，他们也过着潇洒恣意的生活。
虽然他们没有孩子，但是他们的生活并不孤单，不少大学老师选择养宠物来打发时间。
养宠物相比起养孩子来说，需要投入的时间与精力更少，但宠物能每时每刻陪伴在侧，或多或少地起到了替代孩子的作用。
看见其他人在社交平台上晒娃，大学老师们也不甘落后。
他们秀得最多的，不是他们的研究成果、发表的论文，而是他们的爱宠。
在外人眼中，客观环境似乎束缚不了这类“高境界”的人群。
由于教育程度较高，他们并不比把生儿育女当做人生的必经之路。
活得极其通透，他们也从来没有担忧过养儿防老这种社会成员普遍担心的难题。
其余社会成员也并不会认为，高学历的成员选择“丁克”是一件离经叛道的事。
思想观念前卫的成员选择“丁克”，很大程度上是一种主动的选择。
而其他社会成员成为“丁克”，或多或少都带有被动的意味。
第二类选择“丁克”的人群，他们大多是为了事业牺牲了自己的家庭。
在这类社会成员看来，事业远远比他们家庭更加重要。
杨丽萍，她是一位在舞蹈界举足轻重的大人物，却选择了“丁克”道路。
她有过两段失败的婚姻，在她的第一段婚姻中，杨丽萍夫妻都是歌舞团的舞蹈演员。
但年富力强的杨丽萍，全身心都扑在了事业上，与丈夫聚少离多最终让二人分道扬镳。
结束了第一次婚姻后，32岁的杨丽萍在一次聚会上，认识了百亿富翁刘淳晴。
刘淳晴无微不至的关怀也让杨丽萍颇为动容，但在二人携手并进七年之后，刘淳晴的父母便不断地给杨丽萍施加压力。
“我们还是生个孩子吧，我的百亿家产到头来都是孩子的！”刘淳晴也这样劝说着杨丽萍。
刘淳晴原本以为妻子听进了自己的劝说，没想到杨丽萍在一段时间后，直接给他寄来一纸离婚协议。
由于夫妻双方生育观念的差异，这段婚姻最终走到尽头。
在舞蹈界大放异彩的杨丽萍，为了保持柔若无骨的纤瘦身材，几乎戒掉了米饭，也不摄入任何碳水化合物。
长此以往，她的体脂率自然比普通人低上许多，但这也让她的身体不再适合生儿育女。
起初，杨丽萍顶着婆家的压力到医院检查，对于检查结果，杨丽萍早有心理准备。
她需要长期调养身子增肥，才能达到妊娠的基本条件。
一切都在杨丽萍的意料之中，而作为一名骄傲的舞者，她也不可能为了孩子，放弃苦心经营的舞蹈事业。
由于“不顾家”，杨丽萍的婚姻重蹈覆辙。
杨丽萍爱刘淳晴，但更爱她费尽心血的舞蹈。
即便刘淳晴有百亿身家，他也没能留住将舞蹈视为生命的眼前人。
时至今日，杨丽萍膝下也未曾养育一男半女，但她的容颜却一直驻留在年轻的峥嵘岁月。
作为一名公众人物，事业成功的杨丽萍，却被一些网友评价为一名失败的女人。
不少人持有不生孩子，活出自己完全就是一种自我安慰的观点，甚至在社交平台上指责杨丽萍。
但随着而来的，是另外一种反驳的声音。
当代女性在社会中起到的作用越来越大，传统的男耕女织文化不复存在。
男主外，女主内早已不符合时代的潮流。
因此，时至今日还有将“儿孙满堂”视作一个女人一生唯一的成就，这种观念实在有失偏颇。
杨丽萍如今也60多岁，但是她身上依旧散发着一种独特的魅力，以及源源不断的生命力。
优雅的杨丽萍，在舞台上还是往常那个舞姿曼妙、令人叹为观止的首席舞者。
对于社会公众的质疑，杨丽萍也表示：“即便自己外表看起来再年轻，但我也不能逃避变老的事实。
庆幸的是，我的理念始终保持年轻，我过得很好且没有伤害到他人，我也很高兴大家对我的爱，也希望大家能够和我一样，畅快自得！”
从杨丽萍对待生活的态度上，我们也不难发现，杨丽萍的晚年生活并非像我们想象那样，无依无靠，她很享受如今的生活。
像杨丽萍一样，最早一批选择“丁克”的社会成员，也步入晚年生活。
没有子女承欢膝下，“丁克”们真的晚景迟暮吗？
如人饮水，冷暖自知
在西方，60年前的“丁克”们已经进入了养老院。
按照“丁克”们预订的计划，他们在养老院的生活本该衣食无忧，宁静祥和。
但是近三年来此起彼伏的疫情，却完全打乱了“丁克”们的设想，让美国“丁克”的安居梦破碎。
疫情对于美国“丁克”来说是一场措手不及的灾难。
美国政府对疫情的防范并不严格，加上老年人抵抗力逐年下降，美国“丁克”们的生命健康无时无刻不再受到威胁。
根据美联社的相关数据显示，全美的死亡病例，超过四成的人数是来自养老院。
养老院中的老人又以“丁克”居多，在疫情最猖獗的时期，美国养老院一个月的死亡人数便达到了三万，确诊患病的老人更高达数十万。
美国“丁克”如今大多情况窘迫，中国社会的成员，选择“丁克”后，他们的生活又遇到哪些难题呢？
在传宗接代观念浓重的中国，坚持“一丁到底”的社会成员其实还是少数。
出于上一辈人抱孙子的迫切意愿，以及社会各界无形的压力，“丁克”们不得不“半途而废”，选择生儿育女。
这样的例子不在少数，许多年轻气盛的社会成员，在结婚之前就与伴侣约定，婚后不生孩子，完全为了二人世界生活。
但时至中年，看着其他人都有儿女陪伴在侧，孩子给父母带来的幸福时光，让父母四处奔波的劳累之感一扫而光，“丁克”们难免会受到这种莫名的吸引。
或许“丁克”们最初看见这样的场景，他们会觉得司空见惯，即便是宠物也会讨人欢心。
但看着孩子们逐渐成长，上小学和初中，部分“丁克”便坐不住了，他们开始反思自己这些年的经历，选择生儿育女或许会是一件振奋人心的大事。
这种纠结心理在男性上有着更多体现，男性大多需要承担传宗接代的责任。
但无论来自夫妻的哪一方，谁先踏出那一步，对伴侣掏心掏肺地说：“要不我们还是要个孩子吧！”这就意味着这个“丁克”家庭最终还是回归传统家庭道路。
“丁克”夫妻们最初态度坚决，表示孩子是甜蜜的负担，但在七八年后毅然决然生孩子。这种情况的出现，虽说在意料之外，但仔细一想，其实也在情理之中。
“丁克”夫妻虽然不用在教养子女的问题上“上火”，但他们面临的困难并不少。
坚持“一丁到底”的社会成员，晚年无儿无女。
那些生活依然过得怡然自得到夫妻，大多都是在充分理解“丁克”思想后，抱着坦然的心态做出决定。
把生儿育女的时间投入到了自己喜爱的行业上，“丁克”的生活并不单调。
并且“丁克夫妻”时常相约到外地旅游，他们找到了更加适合自己的生活模式，并不会由于没有孩子而时常抱怨。
许多“丁克”开启了候鸟式的养老模式。
在物质条件充裕的情况下，“丁克”夫妻们分别在南北都购置了房地产。
随着一年四季气温的变化，“丁克”夫妻们便在南北两地不断迁移。
但这类潇洒快活的“丁克”，并不能代表所有“丁克”的生活现状，他们甚至只占据了“丁克”族的一小部分。
根据相关的资料以及心理学家的研究显示，大部分已进入中老年的“丁克”，他们均后悔踏上这条“不归路”。
其实，许多“丁克”早年并未设身处地考虑后果，他们或许只是不像承担孩子带来的生活的压力，也或者是出于某种特殊原因，便跟随着其他“丁克”的脚步。
这类人群大多没有坚定的信念，而是打算走一步看一步。
于是随着时间流逝，他们的年华老去，越来越不能掌握身边的事物。
即便物质条件再富足，这也无法弥补“丁克”们愈发空虚的精神世界。
不能适应这种改变，“丁克”心中的苦楚自然越积越多，想着要是有个孩子该多好。
但此时他们早就过了适宜生育的年纪，只能和老伴儿相依为命。
看着其他人儿孙满堂，他们只有打破牙齿和血吞。
年轻时没有承担为人父母的责任，年老了自然要承担相应的后果。
这种无人陪伴的孤独感，在“丁克”夫妻双双在世时，他们还能共同分担。
可只要其中一方离世，那另一方的境地就极为艰难了。
时间对于他们来说，似乎已没有意义。
沦为孤家寡人的“丁克”，甚至会对余生的漫长岁月感到恐惧。
他们只能在养老院度日，养老院虽然没有在家中过着随心所欲，但起码和同龄人聚在一起，时间总是好打发些。
而且，他们也不用担心，自己病倒了无人知晓，一个人晚景凄凉。
但这时候说自己后悔，不免有些自私。
年轻时只顾自己快活度日，又想在年老后子女承欢膝下，天底下也没有这种不付出任何代价，就能有所回报的好事。
“丁克”家庭与传统家庭相比，这两种生活模式其实并没有高低贵贱之分。
只是不同的社会成员对于未来人生规划不同，从而过上了截然不同的生活。
有些人将孩子抚养长大，看着孩子成家立业，将孩子的喜乐当成自己的喜乐，并在养育孩子的过程中，获得了苦尽甘来的成就感。
有些人选择“丁克，他们的生活也并非我们想象的那样。
能活成什么样子，全在于“丁克”抱有哪种心态。
在传统的观点中，“丁克”的婚姻只顾自己，全然不顾传宗接代的伦理以及社会责任。
但“丁克”们只是按照自己喜欢的方式生活，且没有做任何伤天害理之事。
因此，“丁克”并不自私，将自己的想法强加到他人身上，这才是一种自私的行为。
存在即合理，我们无时无刻不在做选择题，是否生育只是诸多问题中的一个。
只要我们出于本心，并心甘情愿为自己的行为负责，旁人也无法多做苛责。
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