前言
在中国，信奉宗教的人不在少数。自西汉佛教传入中国之后，便逐渐成为中国一个主要的宗教，其发展态势甚至超过了发源地印度，知道今天还有一大批忠实的信众。
除了传入中国的外来宗教之外，中国也有土生土长的教派，那便是“道教”。到家虽然比佛教出现得晚，但也持续了一千多年的时间。
道教的起源
道教的起源可以追溯到东汉时期。然而在当时，流传过两个道教，一个是张陵所创的五斗米道，因入教者需上交五斗米而得名；一个是太平道，由张角所创。不过后来，张角发动了黄巾军起义，失败之后其所依靠太平道教所吸收的教众也就消失了。
而张道陵所创的五斗米道，便成为此后唯一的道教。
张道陵年轻的时候便喜欢读《河图》、《洛书》之类的书，对“道”颇有研究。相传他在云锦山的时候，遇到了黄帝为其传授“九鼎丹法”，而后因炼成龙虎丹导致云锦山呈现出龙湖环绕的景象，云锦山因此改名为龙虎山。
汉顺帝时，张道陵正式创立五斗米道，并设置了二十四治用来统领道教内部。
因为东汉末年社会黑暗态势愈加明显，民众苦不堪言。张道陵的道家起到了一个精神安慰和心灵寄托的作用，因此许多教众纷纷选择加入五斗米道。
加之张道陵本身便有一个济世悬壶的心，企图用丹药和符水济世救人，并且能够给人忏悔的机会。诸多因素加之在一起，五斗米教很快便发展起来了。
张道陵也因此成为了道教第一任天师，被称为“张天师”。此后居住在龙虎山的张天师以血缘为依据进行传承，每任道教的首领都被称为“张天师”，张天师之名成为道教历任沿袭的一个固定称号。
最后一任没有争议的天师
道教在张道陵的创建之下依据本土人民的信仰逐渐发展为国内另一大教派。在封建社会时期，许多天师都得到了皇帝的册封和嘉奖，使其风头一时无两。
直到二十世纪初，传承了六十二代的张天师一位落在了张恩溥身上，他成为了第六十三任不具争议的天师。
二十世纪二十年代，张恩溥继任天师之位，开始在长三角进行传教。抗日战争爆发后，为躲避战乱，张恩溥回到了龙虎山，继续进行自己的传教事业。
解放战争之后，他在匆忙之下选择了随同蒋介石前往台湾。到了台湾的张恩溥依然不忘传教的本职，让道教在台湾日益强盛。
不过令人苦恼的事情出现了。
那便是张恩溥的大儿子早早地去世了。长子的去世让张恩溥感到万分悲痛。等张恩溥去世后，天师继承的遗留问题成了人们讨论的一个重点。
他们立马想到了张天师的二儿子，但是张天师的二儿子对传道没有任何兴趣，再三劝解也不愿意去继任天师之职。
天师候选人
当张恩溥的二儿子拒绝出任天师之位后，关于天师的继任问题引起了广泛讨论。当时便有人提出，既然张恩溥的直系血缘没有继任对象，不妨将候选人的范围扩大一点，于是他们想到了张恩溥的堂侄张源先。
张源先之前便经常跟在张恩溥身后进行传教事业，还帮他处理过教中事务，权衡之下确实是一个相当不错的人选。然而张天师一脉只认直系血缘，张源先显得又“略远”，自然有一系列的反对声音，权衡之下，暂时让他做了代理天师。
不久之后，有一个自称张美良的人出现在了大家的视野之中，他手中拿着天师才能拥有的信物——天师印出现在大家面前。
他声称自己是张恩溥的儿子。看着上任天师的儿子拿着天师才能拥有的信物出现在面前，众人纷纷倒向支持张美良。正当张美良准备挤下张源先成为第六十四代天师的时候，另一个名叫张道祯的人出现了。
他指出张美良并不是张恩溥的亲生儿子，虽然张美良的母亲是张恩溥老婆，但是那是与前一任老公所生的儿子，两人并没有任何血缘关系。同时表示，张美良手里拿着的天师印是张美良母亲从张恩溥那儿偷来的，他本来的名字叫做胡美良。
经过一系列查证之后，张美良果然与张恩溥没有任何血缘关系，于是“第六十四任天师”又成了一个悬空的职位。
张道祯见状便声称自己更适合做天师，可是他与张恩溥的关系，早就是七大姑她八大姨的朋友的侄子之类约等于没有关系的关系。
即使没有多少人承认他的位置，他依然强势地坐上了天师之位。自此，以血缘为纽带的天师之位传至六十三代终成一片混乱。
尾声
很难想象，即使是如宗教这般寄托人们精神信仰的教派最后也会在“天师”之位上争夺不休，而目的皆是为了掌权。
家天下的封建王朝因为皇权争执不休，远离政治的道家最终也因为教中权力罔顾继位原则而竞相争夺。足以可见，无论是什么，一旦沾上了权力，便失去了最初的模样，连传承了一千多年的道家都是如此，最终走向消亡的路途。
血脉相传的制度，究竟是好还是不好呢？
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