元·佚名 《四睡图》纸本 水墨 东京国立博物馆

虎依人，人靠虎，

一物我忘亦汝，肚里各自惺惺。

且作团打觉睡，谁管人间今与古。

释义：

赞：一种文体，用于颂扬人物，如小赞、像赞。亦指佛经中佛教徒歌颂释迦牟尼及其他佛陀的文辞。

丰干：唐代僧人，又作封干，生卒年不详，约生活于公元七、八世纪，唐玄宗开元初前后在世。剪发齐眉，衣布袋，居天台山国清寺。

昼则舂米供僧，夜则扃房吟咏，或骑虎巡廊唱道。人或借问，只对“随时”而已，更无他语。所作诗句惟存壁上诗二首。

寒拾：寒山和拾得的并称。

北宋•释怀深《寄国清光长老兼示诸衲子 其一》：“寒拾长谈苦口禅，无人领解许多年。”

寒山：即寒山子，唐代长安人，出身于官宦人家，中过进士，做过小官，弃仕归隐。三十岁后隐居于浙东天台山。

作诗随性而为，经常在山林间题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣与佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民，后人辑成《寒山子诗集》3卷。

这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。

正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”

拾得：唐代高僧的法号，三贤之一。

相传拾是原为弃儿，天台山国清寺僧丰干行至赤城山，于道傍拾获，遂携入寺中为僧，故称为“拾得”。

后为国清寺苦行僧，与寒山友善，二人交谈，听者多不能解。或传其为菩萨应身，时人尊为贤士。有偈词，附于《寒山集》中。

四睡图：四睡图表现的是唐代天台山国清寺僧人丰干、拾得、寒山子和老虎互相枕藉，睡作一团的画面。

丰干是驯服了一只老虎，平时经常骑着老虎在松林小道里往来，并捡到一个弃儿，就取名“拾得”，跟着他在国清寺成长修行。

这三人一虎总在一起，常以诗偈对答。

宋代就出现了三人和老虎“四睡”的绘画，随之也产生了许多禅诗和题赞。

肚里：心中、胸中。

宋•谢良佐《上蔡语录》：“今人学诗，将章句横在肚里，怎生得脱？”

惺惺：清醒貌。

南宋•陆游《不寐》：“困睫日中常欲闭，夜阑枕上却惺惺。”

人间：红尘俗世、世俗社会。

晋•陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》：“静念园林好，人间良可辞。”

释月涧（1231年-？）

南宋诗僧，理宗绍定四年生，受经于黄龙寺，宝祐四年（1256年），隶籍庆元府天童寺。

景定五年（1264年），由饶州荐福寺首座入住信州鹅湖仁寿寺。继住栖贤妙果寺。

元世祖至元十七年（1280年），入住饶州荐福寺，于成宗大德三年（1299年）秋退出，同年十二月再入。未久或即谢世。为南岳下二十一世，西岩了慧禅师法嗣。

有《月涧禅师语录》，收入《续藏经》。

国清寺三贤堂

国清寺三贤堂中，塑像从左至右，分别是：拾得、丰干、寒山三位贤者。

三贤堂，又名三贤院、三贤殿，始建于1015年。

据《国清寺志·大事记》载：“北宋大中祥符八年，日僧寂昭弟子念救，又捐资重建国清寺，并建三贤堂，祀丰干、寒山、拾得三大士。”

念救曾与寂昭于北宋咸平三年八月入宋求法。1015年在天台山重建大慈寺时，曾任“知识使”(负责筹资的职务)，一度返回日本。在得到日本左大臣藤原道长等人的捐赠后，又重返天台山。

宋熙宁五年（1072）即日本延久四年五月十三日，日本天台宗高僧成寻（1011—1081）一行至天台山求法，次日午时参礼三贤院：“三贤者，丰干禅师、寒山菩萨、拾得菩萨，弥陀、普贤、文殊化现。禅师旁有虎，二大士是俗形也。三贤唐贞观年中相次垂迹于国清寺。”

百余年后，“三贤堂”被陈耆卿载于宋嘉定十六年（1223）完成的台州总志《嘉定赤城志》中。

志云：国清寺，在县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。……寺左右有五峰双涧，号四绝之一。上有三贤堂（谓丰干、拾得、寒山也）、锡杖泉、香积厨，有歌罗大神像。寺前有新罗园，唐新罗僧悟空所基。东南有祥云峰、拾得岩。东有清音亭，其最高处有更好堂。寺后岩有瀑布，循涧而上，尤为奇胜。

清雍正十一年(1733)，雍正皇帝重修国清寺，自选寒山子诗，编为自选集，敕封寒山拾得为“和合二圣”。

从此，寒山、拾得名正言顺地成为人们崇拜的财神喜神。

图片来源：陈蒙江、范旭初、调料 等

诗路天台┃《赤城栖霞》 清·陈溥

诗路天台┃《五贶诗·华顶杖》 唐·皮日休

诗路天台┃《华顶观日》 清·陈溥

诗路天台┃《石梁飞瀑》 清·陈溥

诗路天台┃《桃源春晓》 清·陈溥

诗路天台┃《螺溪钓艇》 清·陈溥

诗路天台┃《寒岩夕照》 清·陈溥

诗路天台┃《清溪落雁》 清·陈溥

诗路天台┃《双涧观澜》 清·陈溥

诗路天台┃《断桥积雪》 清·陈溥返回搜狐，查看更多