桐乡土话，是一种非物遗产，保存了大量的古代发音，有些发音，还是两三千年前的。比如清代语言学大师钱大昕说的“古无轻唇音”、“古无舌上音”，桐乡土话中都有体现，很好理解。举例而言，如“小鸡啄米”的“啄”，砧板的“砧”，桐乡土话说成“笃”、“登”。再如“痱子”、“肥皂”，桐乡土话说成“培子”、“皮皂”。这些土话，都是语言的活化石，值铜钿！
除了发音，还有古词。比如连词“和”、“及”，桐乡人说成“若”。爸爸和儿子、妈妈和儿子，说成“爷若儿子”、“娘若儿子”，这个“若”，就表示“和”、“及”，是古文中的常用词，比如班固《汉书》的“子若孙”，就是儿子和孙子的意思。还有“爷天娘”这个词，表示爸妈，当中加个“天”字，可以跟《诗经》的“母也天只”对应。当然，爷天娘，桐乡土话也直接说“爷娘”，少了个介词，意思一样，就像乌镇人说“昂刚不伦敦”，大麻人说“昂不伦敦”，听了都懂。
再比如玩耍，桐乡土话叫“白相”，宋朝人就说“孛相”，我们穿越到宋朝去，大致还听得懂他们说话。据黄侃考证，这个词汇来自《诗经》的“婆娑”。还有《水浒传》里常见的“奢遮”，表示聪明能干，桐乡土话至今还保存着，不过发音稍有转化，说成“虾扎”。
桐乡面积不大，土话却各地不同，一个“我们”，在桐乡土话里，说“阿拉”的也有，说“阿扭”的也有，说“吾拉”的也有。再比如一个“梅花”，西偏（大麻）说得跟普通话差不多，到了崇福、高桥、石门等地，梅花说“迷花”，乌镇人说成了“谋花”。同一个词，发音都不一样，比如“杠够”，也说成“昂个”、“杠够”。杠够，是一个百搭词，我的朋友沈卫林兄专门写过文章，非常有趣，比如问：格个事体杠够米，杠够点么好了？回答：杠够了。这个事情究竟如何了，只有他们两个人知道。
再如桐乡的姓氏，姓庄的庄，古代是合口呼；姓张的张，古代是开口呼，读音不一样。但桐乡大部分乡镇的土话，“庄”、“张”不分，庄，都读成“张”。但塘东一带，却能分别出来，庄，带“u”，张不带“u”，很明显。这些不过是发音的差异，听得懂，写出来都一样。
更复杂的是词汇问题，写出来不一样，一个“玉米”，都有很多叫法，意米、粟米、包芦，都又。又比如“哪里”，有说“活里”的，也有说“杭舍”的。再比如一个虾，大麻人叫“虾儿”，其他地方一般都叫“弯转”，吕志江老师告诉我说：骑塘人老派土话，虾，叫“欢”。
再如大麻人说的“吃成结酒”，濮院人说“吃十十酒”，我到濮院朋友家，完全听不懂。一样的道理，崇福人到大麻，听大麻人说“茄鱼”、“筷鱼”，以为是一种鱼，其实就是“茄子”、“筷子”。大麻离杭州近，所以受杭州话影响较大，筷鱼、茄鱼，其实是“筷儿”、“茄儿”，儿尾词，只是桐乡土话，儿、鱼的读音一样。
尽管如此，但大麻土话受桐乡的影响更大，比如“十”字的发音，特别有趣，杭州话只有浊音发音，但桐乡土话说“十”，发音却有三种，单说“十”的时候，发“贼”；但说“十五”的时候，可以说成“所鱼”。再往上，三十、四十，就不能说“三所”、“四所”，而要说成“三色”、“四色”。这是一个十分奇怪的语言现象，为什么会这样？我至今百思不得其解。
词汇的不同，确实容易造成交流的困难，对我而言，最头疼的是称谓，比如我到崇福、梧桐、乌镇，听人家说“娘姨”、“亲妈”、“爸娘”等等，一头雾水，傻傻分不清，开始时都以为就是大麻人说的“恩娘”。
但总体而言，桐乡土话大致上还是同大于异，所以都能交流，大麻人到濮院，也不用改说普通话，比如骂人的话，乌鸡、毒头、狗触、摆头边、猪头三、五保户，杠徒、烂八吊、翘辫子、早死早没，大体上都一样。
不过现在受了普通话影响，土话也开始变化，比如黑鱼，我习惯说“鳢头”，桐乡的面店里，也只写“黑鱼面”。我有次到面店吃面，跟老板说：“来碗鳢头鱼面。”老板跟我差不多年纪，听了，迟疑了一下，然后笑着说：你倒是老派格，鳢头鱼，现在刮小人，听弗懂了！返回搜狐，查看更多
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