碧牡丹·曹雪芹（万斯同）
谁泣埋香冢，谁问谁情种？
落尽千红，今日谁怜绛洞？
泪洗枯容，频拭仍泉涌，只因前世恩重。
有谁懂？万艳争何宠，阴司案前归总。
谁吊东风，隐忍再题残梦？
花事成空，莫道春堪送，且留些与人共。
万斯同小像
万斯同史名太著，人们往往以为他不可能是《石头记》作者。
万斯同“弱冠时为古文词诗歌，欲与当世知名士，角逐于翰墨之场”。后来他决定放弃“古文辞章”之学，因为他认为“读书必有先后，当先经而后史，先经史而后文集”，“先大肆力于经史，俟经史之学既充然有余，则放笔之时自沛然莫御”。“暂辍古文之学”，是为了“他日发为文章”“更有卓然不群者”，强调“尽读天下之书，尽通古今之事，然后可以放笔为文”。（万斯同《与钱汉臣书》《与从子贞一书》）
万斯同入京后很快发现，要“纂成一代之史”“藉手以报先朝”，只有私修明史一途。但即使是私修明史，清廷所忌讳之“明史”也一样不能秉笔直书，“庄氏明史案”就是前车之鉴。
“庄氏明史案”：明熹宗天启朝内阁首辅朱国祯告病返乡后，编有《皇明史概》和《列朝诸臣传》。明亡后，浙江湖州富户庄廷鑨从朱国祯后人处购得部分史稿，延揽江南一带才子加以修订，并补写了崇祯朝和南明史事。书成不久，庄廷鑨去世，其父庄允城将书刻印行世，书名《明史辑略》。该书对清室并没有过分讪谤之语，只是对清兵入关之事，直书为“夷氛”“夷寇”，对“奴酋（努儿哈赤）”名号，也没有加以避讳。在李成梁传中，称努尔哈赤为李成梁所豢养。这是清廷最忌讳之事，被归安知县吴知荣告发，清廷派人查究。庄允城被逮捕上京，惨死狱中，庄廷鑨被毁棺戮尸。康熙二年（1663），凡作序者、校阅者及刻书、卖书、藏书者均被处死。此案被处死刑者70多人，其中18人被凌迟处死，入狱者两千余人。“庄氏明史案”被史家称为“清初文字狱第一案”。
《石头记》是特殊历史条件下的特殊产物，只有“以史事为己任”，“愿纂成一代之史”“以上告列祖在天”之万斯同，才会采用如此方式来完成有明一代之史；只有“经史之学”“充然有余”之万斯同，才能“放笔”为此《石头记》一书。而第五十回和第五十一回之灯谜诗、第二十二回贾政之灯谜、第五十回李纨三姐妹之连环谜，以及第一回之“曹雪芹”、第十六回之“山子野”，已将万斯同之姓之名之字（季野）之号（石园）及其创作之背景之动因之手法之内容之目的，全部隐寓其中；好友钱光夔、杨宾也记载了此事，也可证《石头记》从其助手钱名世手中传出。至此，我们可以下结论：《石头记》作者是万斯同。而“有明一代之史”=《明史》（万稿）+《石头记》，万斯同就此从“红楼”走将出来。
《石头记》第一回有脂批云：“这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦为传诗之意。”
康熙三十三年（1694），万斯同在为李嶟瑞诗集所作序中说：“余少时尝学为诗，已而悔之。谓诗之为道，非竭一生之精力，读尽天下之书，必不能传世而行远。故自三十以往绝意不为。后虽间有所作，或一岁数首，或数岁一首，至己未（康熙十八年，1679）入都之初，乃得百五六十首，然绝不以示人……”
但事实上，万斯同从未停止过“为诗”。万斯同入京修史前，曾作《鄮（mào）西竹枝词》50首和《明史新乐府》56首。刘坊评价《鄮西竹枝词》说：“竹枝词，唐人不过写其方之谣俗以代弦管，今先生五十诗乃鄞县之地志，可谓一翻从前之案矣。”诗人李邺嗣高度评价《明史新乐府》说：“季野即未及纂成一朝之史，而以《明史新乐府》先之，是亦史之前驱也！”此后，万斯同在北京《明史》馆最后将《明史新乐府》删定，广为传抄。清中叶著名学者全祖望评价《明史新乐府》说：“其议论有足定史案者。”
由此可知，万斯同之所谓“自三十以往绝意不为”，是指不为那种“不能传世而行远”之诗词。而在他“尽读天下之书，尽通古今之事”而“放笔”撰写《石头记》之时，自然会有“传诗之意”。第二回又有脂批云：“只此一诗便妙极！此等才情，自是雪芹平生所长，余自谓评书非关评诗也。”
“天地虽久，必传可拟”！《明史》（万稿）和《石头记》就像雨后天空之虹霓，我们必须凝神注目，感叹万斯同之神奇。返回搜狐，查看更多
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