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董其昌《周子通书》
董其昌《周子通书》轴，此轴约作于1611年，书周敦颐语，论人如何学以至圣。楷书，纸本，189.4x154.5公分，台北故宫博物院藏。通篇揉合欧阳询、颜真卿的楷书风格，线条圆厚，字形端正而略显修长。浓墨与飞白的对比表现出提按的韵律感，并使人感到笔法的洒脱与豪迈。
【释义】圣可学乎。曰可。有要乎。有要。一为要。一者无欲也。无欲则静虚。动直。静虚则明。动直则公。明则通。公则溥。庶矣乎。董其昌书。
明 曾鲸、项圣谟 《董其昌小像》
董其昌《周子通书》
台北故宫博物院藏
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董其昌认为学书必须临古，所谓“学书不从临古入，必堕恶道。”《容台别集》卷二《书品》但他所主张的临古是这样的“苏子瞻自谓，悬帖壁间观之，所取得其大意。”
《容台别集》卷二《书品》董其昌提出“妙在能合，神在能离”，他把这种临习的过程称之为“合”。合者，夺他人之神，所谓“临帖如骤异人，不必相其耳目、头面、手足，当观其举止、笑语、真精神流露处。”离者，“脱尽本家笔，自出机轴，如禅家悟后，拆肉还母，拆骨还父，呵佛罵祖，面目非故。”《容台别集》卷二《书品》很显然，这种“粉碎始露全身”的精神，正是完全创新的结果。
董其昌也曾云“守法不变，乃为书家奴”，从中不难发现一个书法家的创新精神。
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