亲爱的各位家人，大家此刻当下好！现在我们继续来分享《以觉为师》这个专栏。上节课我们分享到了，这个觉知是怎么产生的？我们为什么丢到了这个觉知？、
而这个觉知到底起什么作用，它是怎么样产生世界的？
我们要找到觉知这个核心——既然觉知能够创造世界，如果我们找到了觉知，是不是我们的世界我们就可以做主了？
之前，我们不知道是觉知在创造世界，觉知从觉性里启用之后，它形成一种纯粹的意识，然后通过念头创造了世界。
可是，我们不知道这其中的原理和奥妙，我们不知道我们所处的这个世界，就是我们觉知生起的念头所产生的一个意识流所呈现的一个影像。
所以，我们对我们创造的这个世界无能为力。我们被我们创造的世界所控制。
本来我们创造的世界，我们应该要运转世界，我们应该要游戏世界。可是我们由于遗忘了我们这个觉知，反而被我们创造的世界所控制。
所以，我们进入一种颠倒梦想当中，不明白真相！就犹如进入了一个颠倒梦想的梦里，没有办法左右自己的行为语言，所以也就没有办法左右我们的由行为和语言导致的一个结果。
这一堂课我们重点的去谈这个觉知。这个觉知怎么样找到，它到底在哪里？这非常的关键！
很多的修行人，在修行的时候老是想在外面去找一个东西，以为我们身上什么都没有，必须到外面去找，这是一个方向性的错误。
而我们《以觉为师》就是要颠覆这样一种知见。你的觉知，你的创造力，你的源头，或者说你的佛性，你的自性根本就不在外面，而在你之内。
好，居然在我之内，祂在哪里？这就是我们这节课要探讨的问题。
很多人也许以为觉知很难找，因为它看不见又摸不着，它到底在哪里？其实我们的觉知在哪里？就是在当下的那一念“知道里”，那一念的了了分明里，我们每一个人分分秒秒都离不开这个当下。
这个当下的意识，它是我们念头的背景。
由于我们一直被意识流牵着走，我们根本就没有意识到在我们身后还有一个背景，这个背景一刻也没有离开过我们的知道。你做什么，你想什么，他都知道；天地万物发生了什么他也知道，可是我们自己没有意识到。
打个比方：我们每一个人所经历的世界就是电视屏幕里发生的各种事件。我们有一个时间、有一个空间、有一个你我他的这样的一个认知。
那么发生这些事情的背后是不是还有一个背景呢？电视机如果它没有背景，电视机上的什么人事物通通没有，对不对？
可是我们掉在这个电视机里的那个人事物当中，忘记了那个背景。其实那个背景是人事物发生的任何的细微的变化，他都是了了分明的。因为所有发生的事情就是在荧幕上发生的。
还有一个比喻，比如说我们在演一台戏。你在舞台上表演一台戏，这个舞台是不是一个空间？是不是你舞台所有的这个戏的背景发生地点、人物，以及这个戏发生的种种的情节，或者是说你们每一个人心里所想的、所说的、所行的，是不是这个空间、这个舞台通通知道呢？
因为，所有事情的发生都是在舞台里发生，对吗？
舞台空间不可能不知道这场戏所发生的一切。
所以，这个觉知就相当于这个背景。而这个背景荧幕上所呈现的各种人事物，它之所以会呈现，就是觉知赋予它能量，赋予它光明。
它可以让戏当中的人开口说话，能让他们走路，甚至能够让他们飞，让他们能够互动，能够让他们产生各种各样的故事的情节。所以你会发现这个背景实际上它的一个功能，它的作用就相当于戏外导演的作用。
而我们每一个人在这个游戏里的任何的一个人，不过是这场戏当中的一个局部的角色，它代表的都是戏外的导演的思路。导演让我们怎么做，我们就怎么做，导演让我们怎么说就怎么说，导演让我们怎么想，我们就怎么想，导演让我们怎么互动，我们就怎么互动。
而导也有没有出现在戏里？他看起来没有出现在戏里，因为它是一种无形无象的意识和能量，它是一种全局的思维，全局的意识。
全局的意识不会出现在整个戏里，只有局部的意识个体才会出现在戏里。但是个体之间所有的行为和语言又是场外导演整体意识无形无象的意识所创造出来的。
所以，觉知到底是什么？觉知就是那个纯粹的意识，而那个纯粹的意识，它既在戏外，也在戏内。
我们的作为一个人，他到底怎么去找到这个纯粹的意识呢？很简单！
我们每一个人之所以找不到这个觉知，找不到这个当下，是由于你会发现我们的念头不是在过去就是在未来，它不断的在未来之间穿梭。对于我们当下的行为、语言以及行动，以及我们经历的任何的事情，我们是心不在焉的，我们是处在一种无意识状态。
我们做这个事情的时候，我们不是想着过去，就是想着未来，唯独没有在当下，这就丢掉了我们的觉知。
很简单，现在我们要找回觉知，就是我们在做这个事情的时候，将我们的意识落在这个当下所做的事情之上。很简单，比如说我们吃饭，之前我们找不到当下的感觉，我们找不到觉知是由于我们在吃饭的时候，想着过去的事情，又想着未来的事情，又在回忆着过去，又在计划着未来，唯独没有在当下吃饭的这个事情上。
而现在我们要找到觉知，非常非常的简单，每一个人都 100% 能够做到！就是你在吃饭的时候不要再想过去了，也不要再计划未来了！
你就安住当下，看着自己在吃饭，明明白白的知道自己在吃饭，观照自己在吃饭，活在吃饭的每一个当下！你看着自己怎么样夹菜，怎么样让饭进入你的嘴巴里，怎么样用牙齿嚼烂食物，用舌头去品尝食物，然后吞下食物，这中间的各种各样的感觉和体会，你了了分明的知道！
比如说我现在跟大家在做分享，我就全然的处在当下，我知道我在做什么，我拿着手机跟大家去分享这觉知的智慧，同时我的手不断的扮演各种手势，我了了分明的知道。就犹如我周围有一个“空”在看着我在做这一切。
我们以为外在的那个空跟我们的意识是分离的，no，外面这个空它就是我们的意识。如果没有外面那个空的意识，我们不可能在这个地方去做任何的事情，因为做任何的事情你必须有一个空间，对吗？这个空间就是你的觉知的意识。
祂看起来在你之外，其实它跟你是一体的。
你觉得它在你之外是由于你把你这个肉体当做你的全部，其实你的肉体只是你觉知当中的一个很微小的部分。
你所能感知到的世界才是真正的“你”、以及你的觉知。
你所有的行为和语言，所有的体验皆是在这个空间，在这个世界里进行的。
而这个空间里这个意识、这个空间和时间就是你的觉知，它包裹着你的任何的一切行为以及一切语言。
当你能够活在当下的时候，你拥有的是整个世界，而不单单是拥有的你这个身体！这一点非常非常的重要！
当我们没有活在当下的时候，我们只是活在我们这个小小的肉体里，所以我们会产生一种恐惧、忧虑、焦虑以及一种得失计较，我们的心量就会越来越小，越来越狭隘。
当我们活在当下的时候，我们就活在整个世界、空间和时间内里，所有的世间、空间和时间都在我们的这个觉知之内。
就如同电视屏幕里所有发生的任何事情，以及天地万物、宇宙都是在那个光明的背景之内！对吗？
我们作为一个个体，只要我们能够活在当下，我们就从这个当下的个体回到了觉知的整体，就犹如荧幕上的那个个体的像回到了那个背景！又由一个小我变成了大我！所以这个就是觉知。所以觉知就是让我们活在当下。
当然我们刚刚找到觉知的时候，我们待在觉知，待在背景里的时间很短很短，那只是一刹那，所以我们没有办法找到这种全局、一体，乃至于这种无边无际的，这种无为的大我的感觉我们暂时找不到。
由于我们活在小我里太久了，所以这个时候我们需要去有针对性的去训练我们的觉知，怎么训练？
吃喝拉撒全部在当下了了分明的知道你在做什么，你在吃什么？你在感觉什么？你的身体有什么感受？你喝茶，你知道你在喝茶，你知道你喝茶带来的种种的体验和感受。
你在走路，你知道你在走路。你在洗碗，你知道你在洗碗。你做家务，你知道你做家务的每一个举动，每一个行为。同时在行、住坐、卧的时候，你也能够观照到、觉知到自己的任何一个想法、任何一个念头。你生起来一个念头，哦看到了，你又生起一个念头，你又看到了！
所以这个就是我们的觉知。
“觉知”就是活在当下那一刻——不想过去，不想未来，只在当下。
每一个人都能做到，每一个人都可以做到！
然后你找到当下的这个感觉，找到当下的这个意识，找到当下的那个知道，找到当下的那个了了分明，这个就是！然后你安住在这个了了分明的觉知当中，看你能呆多久，你该做什么做什么。
你比如说你吃饭，你能有几秒钟知道你在吃饭，然后你落在这个吃饭的当下，不断地感受自己在吃饭的这样的一个动作行为之中，你能安住多长时间，就表示你能有多长时间在觉知当下。
你会发现这个东西说起来容易，做起来非常难。你有可能一秒钟我知道我在吃饭，我吃了什么，我的感觉是什么，可是这一秒钟过去之后，你又开始想过去想未来！
所以，要活在当下，找到当下的觉知，守住这个觉知并不是我们想象的那么容易。
说起来容易，原理很简单，可是做起来非常非常的复杂，那需要我们长时间的训练，长时间的去熏陶，长时间的去活在这个当下里边，长时间的去磨练！
那么天长日久、日积月累，你才能将这个安住当下找到觉知的这个时间从 1 秒再到 2 秒，再到 3 秒，再到 4 秒，再到 1 分钟，再到半小时，再到一个小时……你这样通过时间数量的累积和叠加，从质变到量变的过程，在某一天你就可以从一个细小的觉知，小我的觉知，回到大我的觉知，回到大我的全局，回到大我的无为，回到大我的时间和空间以外。
这个，就是我们要去训练觉知的它的根本的原因所在。只要你在当下的时间越长，表示你觉醒的时间越长。
所以，真正带我们走向觉知，走向大我，走向无我的方法非常的简单！但是你要真正能够从当下找到的那一刻开始，去保任他，去安住他，去保留，去延长这个觉知的时间。
活在当下的时间却是非常非常的难。虽然难，可是它却是带着我们回归觉性，回归觉悟，离苦得乐，远离颠倒梦想的唯一的一条路。
《心经》里说的，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
也就是这个观，这个活在当下、这个了了分明的觉知才是我们远离颠倒梦想，度一切苦厄的一个快速直达的方法！
当我们明白这个道理，我们就知道：“世界、觉知、佛性、源头都在我之内，都在当下那一刻觉知之内，不在之外。”
这个时候我们就放下向外抓，向外取，向外去追寻的那一颗狂心。
所谓的“狂心顿歇”，顿歇在哪里？顿歇在“此处，此地、此刻”。“歇即是菩提”，这个当下即是菩提。当下的那一个了了分明的知道即是菩提，即是佛！
所以，从此之后，我们找到了这个当下的觉知，了了分明的知道，我们就去训练它，去培养它，去茁壮的成长它，让它能够绵绵密密，密密绵绵。
这个时候我们的主人觉知就归位了！我们就不会跟随过去的念头，未来的念头在这个地方颠倒梦想，无端地遭受着一些痛苦和烦恼。
我们就可以让我们这场梦早一点醒来，这个就是觉知的力量！
所以梦醒不醒来，完全是我们能不能活在当下，而不是靠梦里的某个人、某件事！亲爱的家人们，明白了吗？
明白了觉知，一切所学都变成了妙用！
觉知就是光明，有光明，山河大地皆是风景。
没有光明，山河大地都是障碍。
最有价值的离我们最近，
可是最难发现，
因为我们习惯向外去找！
阳明先生说：人人自有定盘针，万化根源总在心，可笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻！
如何找到觉知，如何运用觉知，如何壮大觉知，如何活成觉知？
《以觉为师》音频专栏将给有缘的你一个圆满的答案！九曲黄河万里沙,浪淘颠簸到天涯。如今只随觉知去，同归自性般若家！
觉友分享（一）：仔细理顺一下，这一切都是真我的安排，是很奇妙的缘分。感恩遇见！
今年年初，不知道为何，就想读《六祖坛经》，以前没有读过，只是知道一些耳熟能详的经典语录。遂请了一本来读，读的过程中不禁拍案叫绝，似有所悟但又无法表达（理还是不透），自己感慨到：这是唯一一本我能读懂的佛经！内心充满法喜。
之后就各种寻找相关的资料，想把自己还没搞明白的问题搞清楚，就听了台湾体佛法师讲解的《六祖坛经》，又读了《月映千江》（永嘉大师证道歌讲记）。但是有些问题还是没有搞明白，比如说：何期自性，本自具足。我非常相信六祖所言，理论应该如此，如何在我自身显现呢？永嘉大师证道歌中说“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然。”该如何去修呢？……
上个月经人推荐听《以觉为师》，试听了几节课，我如获至宝，直觉告诉我这里有我想寻求的答案。最初几天几近痴迷的听课（只要醒着基本就在不停的听课）并不断的翻看公众号，先把老师关于《六祖坛经》的讲解全部读了一遍，同时学习一元觉知的理论体系，我感觉犹如晴天霹雳，颠覆以往的所有认知，可以说把我的卡点全部打通。仅仅不到一个月的时间，我以肉眼可见的速度突飞猛进的提升（超过之前十几年的努力）。
以前非常迷茫，修什么？如何修？现在我明白了，就是以觉为师，安住当下。目前我还需要不断的强化理论知识，时刻与觉知链接，提高觉知力，最后成为觉本身。正如老师所讲的，遇见觉知,结局已经定,光明已经来临!我相信我已经看到了光明的结局！
觉友分享（二）
听了《以觉为师》的课程，觉知力提升了，大脑好像没有以前活跃了，以前躺床上，就会放电影一样把当天的事情和过去的事情放一遍，高兴的事情就高兴，伤心的事情永远跟随我的心，这应该就是业力的牵引，觉知升起来不会让念头带跑了，觉知升起能感受到当下的状态，一直都没有活在当下，当下的一瞬间就是这样逝去了，这几天收获最大的就是停下来很多妄念，头脑好像得到了休息，从外地回家，一直都在睡眠状态！弹吉琴我竟然也能睡一觉。觉知就是自己的老师！真的就是她让我看到以前跑的样子，真的就是小狗追尾吧一样，一直都跟着妄念跑！感恩一一切美好的相遇。
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