闲居赋并序
作者：【西晋】潘岳
岳尝读《汲黯传》至司马安四至九卿[1]，而良史[2]书之，题以巧宦之目，未曾不慨然废书而叹。曰：嗟呼！巧诚有之，拙亦宜然。顾常以为士之生也，非至圣无轨微妙玄通[3]者，则必立功立事，效[4]当年之用。是以资忠履信以进德，修辞立诚以居业。仆少窃乡曲之誉，忝司空太尉[5]之命，所奉之主，即太宰鲁武公[6]其人也。举秀才为郎。逮事世祖武皇帝[7]，为河阳、怀令[8]，尚书郎[9]，廷尉平[10]。今天子谅闇[11]之际，领太傅主簿[12]。府主[13]诛，除名为民。俄而复官，除长安令。迁博士[14]，未召拜，亲疾，辄去官免。自弱冠涉乎知命之年[15]，八徙官而一进阶[16]，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。虽通塞[17]有遇，抑亦拙者之效也。昔通人和长舆[18]之论余也，固谓“拙于用多”。称多，则吾岂敢；言拙，则信而有微。方今俊义[19]在官，百工惟时[20]，拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人[21]在堂，有羸老[22]之疾，尚何能违膝下色养[23]，而屑屑从斗筲之役[24]乎？于是览止足[25]之分，庶浮云[26]之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钧，舂税[27]足以代耕。灌园鬻[28]蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊[29]之费。孝乎惟孝，友于兄弟。此亦拙者之为政也[30]。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。其辞曰：
遨坟素[31]之长圃，步先哲之高衢[32]。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁、蘧。有道吾不仕，无道吾不愚[33]。何巧智之不足，而拙艰之有馀也！于是退而闲居，于洛[34]之涘。身齐逸民[35]，名缀下士。陪京溯伊[36]，面郊后市。浮梁[37]黝以径度，灵台杰[38]其高峙。窥天文之秘奥，睹人事之终始。其西则有元戎禁营[39]，玄幕绿徽[40]，谿子巨黍[41]，异絭[42]同机，炮石雷骇[43]，激矢虻飞[44]，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍[45]，清穆敞闲[46]，环林萦映，圆海[47]回渊，聿追孝以严父，宗文考[48]以配天，祗圣敬以明顺，养更老[49]以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施[50]，天子有事于柴燎[51]，以郊祖[52]而展义，张钧天之广乐[53]，备千乘之万骑，服振振以齐玄[54]，管[55]啾啾而并吹，煌煌[56]乎，隐隐[57]乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学[58]齐列，双宇如一，右延国胄[59]，左纳良逸[60]。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂[61]，名王怀玺[62]，训若风行，应如草靡。此里仁所以为美[63]，孟母所以三徙也[64]。
爰定我居，筑室穿池，长杨映沼，芳枳树篱[65]，游鳞瀺灂[66]，菡萏[67]敷披，竹木蓊蔼[68]，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李[69]，靡不毕殖。三桃表樱胡之别[70]，二柰曜丹白之色[71]，石榴蒲桃之珍，磊落[72]蔓衍乎其侧。梅杏郁棣[73]之属，繁荣丽藻[74]之饰，华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠[75]甘旨，蓼荾[76]芬芳，蘘荷[77]依阴，时藿[78]向阳，绿葵[79]含露，白薤[80]负霜。
于是凛秋[81]暑退，熙春[82]寒往，微雨新晴，六合[83]清朗。太夫人乃御版舆[84]，升轻轩[85]，远览王畿，近周家园。体以行和，药以劳宣[86]，常膳载加，旧疴[87]有痊。席长筵，列孙子，柳垂荫，车结轨[88]，陆擿紫房[89]，水挂赪[90]鲤，或宴于林，或禊[91]于汜。昆弟班白，儿童稚齿，称万寿以献觞，咸一惧而一喜[92]。寿觞举，慈颜和，浮杯[93]乐饮，丝竹骈罗[94]，顿足起舞，抗音[95]高歌，人生安乐，孰知其佗。退求己而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言[96]，敢陈力而就列，几陋身之不保，而奚拟于明哲，仰众妙[97]而绝思，终优游[98]以养拙。
注释：
[1]“岳尝读”句：汲黯（àn暗）：字长孺，濮阳人。汉武帝时任主爵都尉、淮阳太守等职，以直谏著称，被武帝誉为社稷之臣。司马安：黯姊子。《汉书·汲黯传》谓其“为人谄佞，善事上下，故四至九卿之位”。 [2]良史：指班固。 [3]无轨：没有痕迹。微妙玄通：深不可识。 [4]效：致力。 [5]忝（tiǎn舔）：谦词，表示辱没他人，自己有愧。司空、太尉：均为官名，此指贾充，他为司空转太尉。 [6]太宰鲁武公：指贾充，贾充字公闾，封鲁公，死后赠太宰，谥武公。 [7]世祖武皇帝：指晋武帝司马炎。 [8]河阳、怀：均为古县名。河阳治所在今河南孟州市西。怀县治所在今河南武陟县西南。 [9]尚书郎：官名，西晋尚书台有直事、殿中等三十五曹，各曹有侍郎、郎中等官综理职务，通称尚书郎。 [10]廷尉平：为廷尉属官。 [11]谅闇（àn暗）：指帝王居丧。 [12]太傅主簿：太傅属官。太傅为辅弼国君的官，汉以后多为大官加衔，无实职。 [13]府主：指杨骏，时为太傅，委任潘岳为太傅主簿。 [14]博士：官名，西晋时负责国子学的教学。 [15]“自弱冠”句：弱冠，指二十岁时。知命之年：指五十岁。《论语·为政》：“子曰：五十而知天命。” [16]一进阶：指由怀令升为尚书郎。 [17]通塞：通，指处境顺利，做官显达。塞，指时运不济。 [18]通人：学识渊博贯通古今的人。和长舆：和峤，字长舆，晋武帝时累迁中书令，惠帝时官太子太傅。 [19]俊乂（yì义）：有才德贤能的人。 [20]百工惟时：言政无非。百工，百官。时，善。 [21]太夫人：潘岳对他母亲的尊称。 [22]羸（léi雷）老：老弱。 [23]色养：以愉悦的容颜，尽孝养侍奉之道。亦泛称尽孝。 [24]屑屑：忙碌不定貌。斗筲（shāo梢）：斗，口大底小的方形量器，有柄。筲，古时盛饭的竹器，仅容一斗二升。此指微薄的待遇。 [25]止足：谓知止知足，不求名利。《老子》：“知足不辱，知止不殆。” [26]浮云之志：谓鄙视不义而富贵。《论语·述而》：“子曰：不义而富且贵，于我如浮云。” [27]舂税：舂谷取利。 [28]鬻：卖。 [29]伏腊：古代在夏天的伏日和冬天的腊日举行的两种祭祀。 [30]“孝乎”三句：《论语·为政》：“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？’” [31]坟素：泛指古代典籍。坟，指三坟，相传为三皇之书。素，指素王之文，指孔子的著述。 [32]高衢：大道。 [33]“虽吾颜”四句：宁：指春秋时卫国大夫宁俞，死后谥为武。蘧，指春秋时卫国大夫蘧瑗，字伯玉。《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。’” [34]洛：洛阳附近的洛水。 [35]逸民：遁世隐居的人。 [36]京：晋代国都洛阳。溯：面向。伊：指伊水，在洛水之南。 [37]浮梁：即浮桥。 [38]灵台：本汉天象台名，晋天象台亦沿用此名。杰：特立突出。 [39]元戎：大军。禁营：宫廷卫队。 [40]玄幕：指军中黑色的帐幕。徽：旌旗。 [41]谿子：强弓名。巨黍：良弓名。 [42]絭（juàn倦）：弓弩。 [43]炮石：炮车发射的抛石，亦称飞石。骇：起。 [44]虻飞：箭名。 [45]明堂：古代天子宣明政教的地方，凡朝会及祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均于其中举行。辟雍：古代天子所设的太学。 [46]清穆：清和静穆。敞闲：宽敞清静。 [47]圆海：辟雍四周皆有水环绕，象征教化通向四海。 [48]文考：指晋文王。 [49]更老：指五更三老。古代统治者设三老五更之位，以尊养年老致仕而经验丰富者。 [50]阴谢阳施：阴去阳布。古以春夏为阳，秋冬为阴。 [51]柴燎：指积柴烧之以祭天。 [52]郊祖：祭名，在郊野祭祀祖宗。 [53]钧天之广乐：天上的音乐。钧天：古代神话传说中谓上帝所居。 [54]振（zhēn真）振：威武貌。玄：黑色。 [55]管：指箫、笙等管乐器。 [56]煌煌：光明貌。 [57]隐隐：盛大貌。 [58]两学：指国学和太学。 [59]右：指国学，国学教胄子（帝王和贵族的后裔）。 [60]左：指太学，太学招贤良。逸：指有高超才能的人。 [61]髦（máo毛）士：英俊之士。投绂（fú弗）：谓弃官来学习。绂，系官印的丝带。 [62]名王怀玺：名王们藏起玉印以普通人的身分来学习。名王：诸王中之著名者。 [63]里仁所以为美：《论语·里仁》：“里仁为美。择不处仁，焉得知。”意谓：选择居所要选择仁者所居之处，才是美好之事。选择住处不选择仁者所居之处，如何能称为明智的人呢！[64]孟母所以三徙：《列女传》载，孟子少时家近墓地，所作游戏都模仿丧葬事。孟母认为这地方不宜居住，迁居到市场旁，孟子作游戏都仿市场作买卖。孟母又认为这地方不宜居住，迁居到学宫附近，孟子作游戏都学祭祀的仪式或交往的礼仪，孟母认为这个地方才适宜于定居。 [65]篱：篱笆。 [66]瀺灂（chánzhuó馋啄）：形容鱼出没的样子。 [67]菡萏（hàndàn汗旦）：荷花。 [68]蓊（wěng）蔼（ǎi矮）：繁盛多荫貌。 [69]“张公”四句：此四句言洛阳北芒山的夏梨、梁园侯家的乌椑柿、周文王时的弱枝枣、房陵县朱仲的李，皆优良品种。椑（bēi悲），即椑柿。 [70]三桃：指樱桃、胡桃、山桃。樱胡：即樱桃、胡桃（亦称核桃）。 [71]柰（nài奈）：即花红，亦名沙果。品种有白柰、赤柰，故称二柰。 [72]磊落：果实繁盛貌。 [73]郁棣（dì弟）：两种树木名。郁，郁李。棣，实似樱桃。 [74]藻：文采。 [75]堇荠（jǐnjì井剂）：堇，堇菜，一名旱芹。荠，荠菜。 [76]蓼（liǎo）荾（suī虽）：蓼，植物名，叶味辛香，古人用为调味品。荾，一种香菜。 [77]蘘（ráng攘）荷：植物名，多年生草本，花穗和嫩芽可供食用。 [78]藿（huò获）：豆叶，古代有葵藿向太阳之说。 [79]葵：菜名，可食，子为冬葵子，可入药。 [80]薤（xiè谢）：植物名，鳞茎为薤白，可作蔬菜，一般加工制成酱菜。 [81]凛（lǐn）秋：寒冷的秋天。 [82]熙春：和煦的春天。 [83]六合：指天地四方。 [84]版舆：车名，亦称步舆。 [85]轻轩：轻便车。 [86]宣：散。 [87]疴（kē科）：病。 [88]结轨：停车。 [89]紫房：成熟的果子。 [90]赪（chēng称）：赤色。 [91]禊（xì系）：古人消除不祥之祭，常在春秋二季于水滨举行。阴历三月三日上巳修禊尤为流行。 [92]一惧一喜：《论语·里仁》：“子曰：父母之年，不可不知。一则以喜，一则以惧。”孔安国曰：“见其寿则喜，见其衰老则惧。” [93]浮杯：罚酒。 [94]骈罗：双双并列。 [95]抗音：声音昂扬。 [96]周任之格言：《论语·季氏》：“孔子曰：‘求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。’”周任：古代的良史官。其所言：为人臣者，当施展其才力以居其职位；如果不能这样做，就应该辞职退位。 [97]众妙：万物的玄理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”言幽深莫测的道，是世上一切事物的总根源。 [98]优游：悠闲。
赏析：
《闲居赋》序文以自己“尝读《汲黯传》至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未曾不慨然废书而叹”发端，说明了写作此赋的原委。班固《汉书·汲黯传》说：“司马安文深善巧宦，四至九卿。”这里的“文深”有舞文弄墨故弄玄虚之意，“巧宦”则有投机取巧之意。良史班固目司马安为“善巧宦”，意含批判和否定；而潘岳读至此“未曾不慨然废书而叹”，表明了他对班固的赞许，对巧宦者的鄙夷和不满。巧的对立面是拙，于是很自然地引出“拙亦宜然”的结论。
潘岳从个人三十年的宦海沉浮中看到自己是个拙者，而对拙者来说，所“宜然”的，应该是“览止足之分，庶浮云之志”，“绝意乎宠荣之事”，即闲居奉亲、躬耕陇亩。陶渊明在《归园田居》诗中所说的“守拙归园田”，与潘岳这篇序文所表述的思想可说是一脉相承的。
潘岳这次辞官闲居，《晋书》本传仅言“征补博士，未召，以母疾辄去官免”。这一点在序文中亦提到。但综观序文，绝大部分篇幅是谈他的拙，而他所谓的拙则是为官三十年仅一进阶，几乎是原地踏步，甚至还遭到“再免”“一除名”。从他的自述中不难看出，“母疾”只不过是辞博士官所能够公开亮出的一个理由，骨子里则是对未能升迁的不满和抗议。他自述的“一进阶”，是指由怀令为尚书郎，这次迁博士显然没有进阶。而且迁博士前所任的长安令在县令中是个宠荣的职务，《晋书·职官志》说：“邺、长安置吏如三千户以上之制。”而博士是一个闲散之职，对于“趋世利”、热衷功名的潘岳来说，无疑会产生投闲置散的失落感，他虽自言拙，实有不满不平的情绪。他并非真心实意地要闲居，他退而复出，“寻为著作郎，转散骑侍郎，迁给事黄门侍郎”，即是明证。
潘岳自言他的人生态度：“非至圣无轨微妙玄通者，则必立功立事，效当年之用。”他本人曾“资忠履信以进德，修辞立诚以居业”，朝着这一目标努力。在现实生活中他本着这一信条，“频宰二邑，勤于政绩”。这样的人得不到升迁，而那些投机钻营的巧宦者却可以作九卿位三公，从客观上暴露了封建社会官场的黑暗。
对于潘岳这次辞官闲居史无年月记载，潘岳《〈伤弱子〉序》说：“元康二年（292）夏五月余之长安。”可知他任长安令于此年，迁博士当在三年任满以后，时当元康六年前后，陆侃如《中古文学系年》定《闲居赋》的写作在元康六年，是信而有征的。
赋的写作特点是铺陈，《闲居赋》在写作上遵循着这一传统的写法。赋的第一段，除了开头几句交代为什么要辞官闲居外，主要是铺陈卜居宅所的邻里。一开头自述辞官原由时说：“何巧智之不足，而拙艰之有馀也！”而“拙艰”的具体内容则指一生经历中出处不当，并未言及母疾之事，更可以证明“母疾”仅仅是他辞官的一个幌子。他辞官后卜居之所，位于洛阳的南面，洛水边上，向着伊水，与灵台有浮桥相连；宅西是皇家禁卫军的营房；宅东有明堂辟雍（国学、太学）。他盛赞居地，以邻近这些朝廷机构为美。在赋中每当写到一个机构时，总不忘铺陈几句该衙门的职能，从叙写中使人感到作者藉此在歌颂晋王朝的文治武功。文如其人。潘岳的退居并非看清官场的黑暗而与之决裂，只是因为爬不上去而怀忿辞职，因而在选择居宅时不愿远离都城，还在赋中歌功颂德。如将本文与陶渊明同样写于辞官以后的《归去来兮辞》作一比较，即可看出他们的思想境界和生活情趣的高下异同。
第二段则铺陈如何营建他的居宅。居宅以枳为篱，宅内除居室外还挖有池塘，水池中有鱼、荷花，池边有杨树。园中还遍植竹木，栽种了梨、柿、枣、石榴、蒲桃等优良品种的果木及各种菜蔬。潘岳所种的不少是经济作物，准备“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费”，依靠躬耕解决自己的生活问题。
第三段则铺陈太夫人在园中游览、宴饮及为太夫人庆寿的情形，描绘了一幅家庭和谐欢乐的场面。《金楼子·立言篇》在引用了这段文字后感叹道：“嗟夫！天下之至乐唯斯而已矣。”闲居奉亲的欢乐与官场的不得意形成了强烈的对比，从而突出了赋的主题。
以赋的形式来表现闲居的乐趣，本文是比较早的，在赋这一文体的题材开拓方面应该说是有贡献的，从陶渊明的《归去来兮辞》中就可以看到受本赋影响的痕迹。赋的语言比较通俗。句式以四字为主，又杂以五字句、六字句、三字句。既有骈偶句又杂有散句，参差有致，富于变化。返回搜狐，查看更多
责任编辑：