苏轼离开凤翔赴任汴京，途经长安与董传话别时，曾写下《和董传留别》一诗：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”意在赞扬贫穷书生董传的才学和品格，同情他应举落第的不幸境遇，并对他寄予深切期望。其中“腹有诗书气自华”一句，广为传诵、脍炙人口。究其原因，就在于它生动地揭示了读书与修养的关系，读书不仅可以提升人的形象气质，而且能够丰盈人的精神世界。
读书，被誉为“生命的美容”。一个人的容貌是天生的，本来很难改变，但是浸润书香久了，就会由内而外自然而然散发出高雅、脱俗的气质。汉代韩婴所著《韩诗外传》记载了一个有趣的故事：闵子骞因敬佩孔子的学问，前去拜孔子为师。刚去时，他的脸色干枯蜡黄，但过了一段时间后变得红润有光泽。孔子问其缘由，闵子骞说：拜老师之前，看到达官贵人锦衣玉食、宝马香车，而自己却生活清苦，心里很不是滋味。现在，受了老师的教化，懂得的道理多了，那些华丽的东西再也不能打动我的心了。
与苏轼同为好友的黄庭坚也曾说过同样的道理：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”清代学者梁章钜在《退庵随笔·政事》中谈道：“果能读书，沉浸酝酿而有书气，更集义以充之，便是浩然之气。人无书气，即为粗俗气、市井气，而不可列于士大夫之林。”如此种种，不胜枚举，讲的都是读书可以改变人的精神状态、提升人的气质。
读书对于调节人的情志、疗愈人的心灵也大有裨益。《汉书》记载，宣帝时太子刘奭身体欠安，“苦忽忽善忘，不乐”，于是汉宣帝“诏使褒等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。疾平复，乃归。”南宋诗人陆游有诗为证：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。”苏联作家高尔基也说：“书籍像童话里那些奇异的鸟儿一样，歌颂生活的丰富多彩，歌颂人们追求善和美时的大胆和勇敢。我愈是读得多，心里愈是充满了健康和振奋的情绪。我变得更沉着，更有信心，工作得更有条理，对于生活中的屈辱就更不介意了。”聚精会神，吟读华章，于无形之中可以有效解除烦恼、缓解焦虑、愉悦身心。
读书是人的精神食粮，能滋养浩然之气。一个人读书多了，身上自然会带一股书卷之气，就会自然而然受书本的影响，言谈举止间流露出读书人所特有的气质，或温雅或脱俗、或不卑不亢、或典雅大方；一个人见识深广，学识渊博，会由内而外散发一种独特的气质，它是一种在优良品德的前提下伴生的一种深沉内涵，一种闪光思想，一种璀璨的光芒。故而，“腹有诗书”“气自华”二者存在一个因果的关系，“腹有诗书”是“气自华”的前提，而“气自华”则表现为“腹有诗书”的成果。
“气自华”主要表现在内外两个层面。这里的内指的是学有所得，心生信念，定力增长，使“浩然正气”内化于心。如孔子评价颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”如黄庭坚所言：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”曾国藩也说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”这些先贤的名言都点出读书提升精气神，坚定理想信念的作用。
而外指的是格物致知，学识增长，处世及工作能力提升，外化于行而表现出的从容与淡定。荀子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”讲的是学识渊博并且能够及时反省自身的人能够达到“不逾矩”的境界，即言行举止没有过错。杜甫说：“读书破万卷,下笔如有神”讲的是博览群书，把书读透，这样落实到笔下，便能得心应手。同样，陶宗仪的“不敢妄为些小事，只因曾读数行书”，颜之推的“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”等传世格言也都说明了“当以读书通世事”的道理。
其实，“腹有诗书气自华”可以用现在我们讲的“学思践悟”一词来概括。要实现“腹有诗书气自华”的境界必然要念好“学”“思”“践”“悟”四字诀。“学”和“思”是前提和基础，即“腹有诗书”的过程；“践”是外在表现，“悟”是内在升华。在学思到位基础上，践而有成、悟有所得，自然会获得“气自华”的境界。
◎本文原载于《中国纪检监察报》，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。返回搜狐，查看更多
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