一、自修度他的大悲忏
《大悲心陀罗尼经》：「若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者，四沙门果此生即证，其利根有慧观方便者，十地果位克获不难。」
《大悲忏》正是依从这番教导所制定。引导信众精诚用心，身持斋戒，将忏悔与〈大悲咒〉的诵持相结合而设立仪式，期许在此生证四沙门果，利根有慧观方便者，甚至能达到十地果位。
很多信徒为了超度而参加大悲忏。《大悲心陀罗尼经》：
「若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。」
大悲忏确实有超度的功德，但如果只为亡人设忏，就窄化大悲忏的意义了。
有些信徒为了现世利益，想要消灾祈福而参加大悲忏，经上说：「诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。」所以平日持戒行善，对大悲咒深具信心，参加忏会确实可以消灾祈福，得到现世的利益。
《大悲忏》文：
「唯愿大悲观世音菩萨摩诃萨，千手护持，千眼照见，令我等内外障缘寂灭，自他行愿圆成，开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因。」
《大悲忏》的修持，除了仰仗观世音菩萨的慈悲智慧，及〈大悲咒〉的广大功德来消除罪障，得到现世利益，还有更深的意涵：藉由仪轨的修持，透过忏悔而清净身、口、意，进而发起善根，逐步断除烦恼，直至开悟证果，成就佛道。
二、忏悔三法
知礼法师《修忏要旨》中，将忏悔分为三种：
「忏悔之法，运想相起为期；三无生忏，谓了我心自空罪福无主。观业实相，见罪本源，法界圆融真如清净。法虽三种，行在一时。」
作法忏为身、口的忏法；取相忏为定心的忏法；无生忏则「观业实相，见罪本源」，已达「法界圆融」的境界。
这三种忏法，都含融在《大悲忏》仪轨之中。例如：礼三宝的仪式。信众在礼拜三宝时，除了须身、口清净，意念上要加上观想，以增智慧。《修忏要旨》说明如何观想：
「初礼佛时，深知佛体不离我心，同一觉源，圆照诸法，诸佛悟起同体悲，众生迷强受诸幻，悲苦相对感应斯成；一身遍至诸佛之前，一拜普消无边之罪。故默想礼佛偈（云云）。
次礼法时，深知诸佛所证果德，众生所迷理心；一切行门无边教道，离染清净，能轨圣凡，称此法门，三业致礼。故默想礼法偈（云云）。
次礼僧时，即三乘圣贤也，虽是因位，已到真源同佛，无缘之慈同佛，不谋而应。我今三业致感圣众，四誓所熏灭我罪根，生我乐果。故默想礼僧偈（云云）。」
礼拜三宝时，观想诸佛与众生的差异，在于悟与迷、净与染；从礼拜三宝中，坚固道心，灭罪生乐，成就菩提。
三、依十种心修持大悲咒
《大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨解说大悲咒的的形貌：
「大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是，当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」
观世音菩萨殷切提醒要依这十种心来修持〈大悲咒〉。因此在参加大悲忏法会时，必须时时不离这十种心，方能与观世音菩萨相应，见到大悲心陀罗尼的形貌相状，十方诸佛，皆来授手！返回搜狐，查看更多