作者简介
杜秀香，中国散文学会会员，山东省作家协会会员、济南市作家协会会员、济阳区作家协会副主席，中国散文网高级作家，中国乡村人才库认证作家，齐鲁文学社签约作家，《华人文学》杂志签约作家。出版散文集《小满》《一念》。
《典籍里的中国》之我观《越绝书》篇
“国有史，地有志，家有谱”，国有史而知兴替，家有谱而世系明。地方志简称“方志”，是一方的古今总览，记载一地的地理、风俗、物产、舆地、诗文以及故事传说，是中华民族特有的文化传统，也是研究地方史的重要参考资料。梁启超曾说：“最古之史，实为方志。”
《典籍里的中国》推出首部方志典籍《越绝书》。“越者，国之氏也。绝者，绝也，谓勾践时也。”《越绝书》全书十五卷，以记录春秋末年至战国初期吴越争霸的历史事实为主干，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，明朝人称其为“地方志鼻祖”，清朝人称其为“一方之志，始于越绝”，它为后世的地方志编撰开创了先河。
《越绝书》虽则古今遐迩，可惜作者成谜。《典籍里的中国》巧妙选取了有着明代三大才子之称的史学家、方志学家杨慎的视角，于是，我们看到了穿越时光的撒贝宁与杨慎江边对饮一壶杏花酒，畅谈《越绝书》的奇景，也看到了杨慎不疾不徐将一部吴越争霸的历史风云娓娓道来。
吴越争霸，有着历史渊源，也更像是注定的宿命。古人说，成事需要三要素：天时、地利、人和。这一段波诡云谲，风起云涌的龙虎会同样需要天时、地利与人和。所谓天时，春秋末年，天子微弱，诸侯争霸。俗话说，不想当霸主的君王不是一个合格的君王。所以，吴王阖闾起了争霸中原之心，想要吞并越国，结果被越王勾践大败，负重伤而死。吴王夫差立志报父仇，开始了与越王勾践纠葛一生的恩怨情仇。所谓地利，从地缘上看，吴国欲争霸中原，必先征服越国，以解除其后方威胁；而越国欲北进中原，更必先征服吴国才能够打通北进中原的通道。由此可知，地理上的相邻相杀亦是吴越战争躲不开的宿命。所谓人和，勾践、夫差，英雄生逢同时，既有争霸的野心，更有家仇国恨的纠葛，一场吴越之战，他们打了整整一生。怎不让后人慨叹一声：既生瑜，何生亮。
《典籍里的中国》从一个“绝”字入手，讲了《越绝书》中的三绝。
一绝，乃为子贡搅动五国风云，改变天下格局的绝世智谋。齐国田常欲作乱，可“三封而三不成”让他明白自己受到了众大臣的排挤与孤立，为转嫁国内危机他陈兵攻鲁。鲁国一时岌岌可危。为救鲁国，孔子派出了子贡。于是，一段以一己之力，改写五国形势而冠绝古今的故事就此上演。子贡先到鲁国，向鲁王许下救鲁之诺。随后来到齐国，以一句“战胜以骄主，破国以尊臣”打动田常，并提出请吴国救鲁与齐交战的策略。子贡到了吴国，以“救鲁显名，伐齐大利”游说吴王，并以“诛暴齐以服强晋，名存亡鲁，实困强齐”的诱惑成功挑起了吴王称霸中原的野心。夫差虽蠢蠢欲动，却担心勾践会背后捅刀。子贡云淡风轻，说他东见越王，令他出兵，名从诸侯以伐，实则空越国实力。越王勾践甚是谦卑的接待了子贡，子贡动以情、晓以理、告以谋，以助越灭吴的光辉前景快速拿下越王，勾践爽快的派遣三千甲士随吴王伐齐。一时，吴、越皆大欢喜。这还不够，子贡最后一步棋局里还有晋国。他仅仅告诫晋王，吴国伐齐而胜必兵临晋国，让晋王修兵以待。晋王对他感激不尽。这一番奔波，从曲阜到临淄，从苏州到杭州，再到太原，不知彼时没有高铁，没有飞机的子贡是如何驾着马车日夜兼程，但结果却显而易见。吴救鲁，与齐战，败齐而存鲁；吴败齐而如晋，与晋斗，挫而疲；越乘其弊，攻吴而杀吴太子，最后灭吴以血耻。
太史公司马迁忍不住在《史记》中赞曰：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”一段小说都不敢写的情节何以如此成功？因为子贡善于把握大势，洞悉人心，他看到了田常的不臣之心，看到了吴王的争霸之心，看到了晋王的崛起之心，看到了鲁王的怯懦之心，更看到了越王的复仇之心。他权衡利弊，步步相因，环环相扣，不费一兵一卒，搅动五国风云，终成春秋传奇。读《论语》知子贡善辩，利口巧辞；看孔子墓前草庐，知子贡虔诚，独独为孔子守墓六年。看《越绝书》知子贡智慧，行仁义之道，抑强扶弱。这才是子贡，一个风姿绰约却又纵横捭阖的说客、贤者和纵横家。
二绝，乃是越王勾践绝地反击，转死为生，以败为成，终成霸业。越王勾践的故事我们自小耳熟能详。公元前494年，夫椒一战，勾践大败，被围会稽山，无奈求和降吴。他从吴为奴三载，受尽羞辱。归越后，他卧薪尝胆，韬光养晦，食不加肉，衣不重彩，与百姓耕田播种，同甘共苦。他重用范蠡和文种，发展经济，加强军备，同时散布谣言，离间吴国君臣，致使忠心耿耿的伍子胥被杀，贪财忘义，暗中与越国眉来眼去的伯嚭却备受重用。公元前473年，时隔21年，同样的戏码又一次上演，不过，这次被围城中，无奈求和投降的成了吴王夫差。这场戏演的颇为荡气回肠。夫差眼见守城无望，孤身来见勾践。两个从青春到白发，对峙了一生，斗了一辈子的人竟然和解了。就在勾践许诺将夫差流放甬东，给予百户人家颐养天年时，夫差以最悲壮的姿势横剑自刎，为这场吴越争霸的战争画上了句号。君王一死酬社稷，虽身死国灭，夫差还是用死亡给了自己最后的尊严。就如楚霸王自刎乌江，英雄死了，还是英雄。“苦心人，天不负。三千越甲可吞吴。”历史也给了另一个英雄勾践最高的荣誉，他以区区东陲小国，克己自励，躬而自苦，励精图治，终成春秋最后一位霸主。
三绝，乃是勾践尊奉天子，抑强扶弱，绝恶反之于善。勾践灭吴之后，踌躇满志，北渡淮水，与诸侯会盟于徐州，并致贡于周天子。周元王使人赐勾践胙肉（祭祀祖先的肉），承认越国是华夏诸侯的“伯”。春秋时期被周天子盖章称为“伯”的，除了勾践，只有齐桓公和晋文公。这份官方的头衔和荣耀值得勾践和其子孙世代自豪了。随后，勾践渡淮南，以淮上地与楚国，归还宋国被吴国侵占之地，以泗东百里地与鲁国，一时风头无两，诸侯臣服。《越公其事》篇记载了勾践励精图治的全过程：先是无为而治，让越国休养生息，以此“安民”。随后，“五政”推行，以此“用民”。王朗则赞其“俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。”《越绝书》载：“中国侵伐，因斯衰止。”此后，诸国进入一段相对和平的时期，直至公元前403年，三家分晋，战国时代拉开序幕。
除此“三绝”，《越绝书》亦记载了大禹扬州绝地求粮之事；记述了欧冶子、干将为越王、楚王铸绝世宝剑之事，后来的考古发掘证明确有其事。此外，伍子胥的草木皆兵、范蠡的泛舟五湖、文种的鸟尽弓藏也有记录。只是，《典籍里的中国》的舞台上好像省略了一个人，西施，省略了史书中所谓的“美人计”。也是，一个女人何以能灭国。男人的傲慢与野心、自大与愚蠢导致身死国灭，却非要拉一个女人来背锅，由此可见，史学家们还是有欠厚道。
剧尾，杨慎和撒贝宁一起吟诵了他的《临江仙》“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”随着历史的风云散尽，多少英雄浪花淘尽，勾践和夫差早已两两相忘于江湖，可他们绝想不到，越王勾践剑和吴王夫差矛会在两千多年后的今天，在湖北省博物馆里，依然两两相望。
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