画29
位于墓道西壁第三层，面积约2.6平方米。四马四部曲鼓吹图。由南往北随着斜坡墓道向墓室发展，离地表越来越深。此画南端呈夹角状，开始时用花草树木作补白，非常简单。四匹诞马静立，马头均朝向墓门。第一匹赭色诞马，头面额有长鬃，颈部齐鬃，双耳直立向前。络头齐全，鞍鞯俱备。鞍下面铺有镶花边灰白色簸箕形障泥。鞍前有攀胸，马臀部有鞧。第二匹赭红色诞马，面额上长鬃双分，颈部齐鬃，双耳直立向前。络头齐全，鞍鞯俱备。鞍下面有灰白色簸箕形障泥。第三匹黑白两色相间的诞马，面额上长鬃双分，双耳直立向前，颈部齐鬃。络头齐全，鞍鞯俱备。鞍下面铺有镶红边的灰白色簸箕形障泥，马鞍上面有红色包袱。第四匹赭红色诞马位于鼓吹者后面，马面额情况不明。络头齐全，鞍鞯俱备。鞍下面铺有花边灰白色簸箕形障泥。鞍前有攀胸，马臀部有鞧。四部曲双双对吹长角。前二人正面像，广额丰颐椭圆形脸，浓眉大眼，高鼻梁，小嘴。戴黑色山字形风帽，身穿月白色圆领窄袖左衽长袍，灰白色细口长裤，黑色靴。束红色蹀躞带，挂有黑色擎囊和长剑。后二人背面像与前二人不同处，仅仅二人身穿深土黄色长袍，其余均同。四人吹长角姿态基本相同，右手在嘴唇边，紧紧地将长角的义嘴按在嘴唇旁，左手向左前方伸直，用力地高举长角号筒，吹角手脸部腮帮子鼓起，脸色通红，表示吹角手吸足了气，昂首鼓腹，全身用力，由于用力过猛，提起脚跟，脚尖点地，奋力劲吹，给人以抑扬顿挫的节奏感，衬托着宾客云集时宴享欢乐的情景。背面画像更精湛地表现吹角手的姿态美。
“长角”，古籍记载隋唐时期称“大角”。《太平御览·乐部（五八四）·角条》引《宋乐志》曰：“角长五尺，形如竹筒，本细末稍大，未详所起，今卤部及军中用之……此器俗名‘拔罗回’，盖胡虏警军之音，所以书传无之，海内乱离，至侯景围台城，方用之也。”《新唐书·礼乐志十二》载：“金吾所掌有大角，即魏之‘簸逻回'，工人谓之角手，以备鼓吹。”“簸逻回”大概是鲜卑语。侯景是北魏怀朔镇鲜卑化的羯胡，南渡攻梁，统领兵士多是鲜卑人，运用鲜卑习俗，作战时使用鲜卑军乐，应在情理之中，且拓跋鲜卑有角乐曲《簸逻迥歌》。《隋书·音乐志中》载：北齐文宣帝时，“尚药典御祖延自言，旧在洛京，晓知旧乐。上书曰：‘魏氏来自云、朔，肇有诸华，乐操土风，未移其俗……天兴初，吏部郎邓彦海，奏上庙乐，创制宫悬，而钟管不备。乐章既阙，杂以《簸逻迥歌》。”（《隋书·音乐志中》313页，中华书局版）在《隋书·音乐志下》还记录有簸逻迥歌》（大角）的内容。“大角，第一曲起捉马，第二曲被马，第三曲骑马，第四曲行，第五曲入阵，第六曲收军，第七曲下营。皆以三通为一曲。其辞并本之鲜卑。”（《隋书·音乐下》383页，中华书局版）《通典》也说《簸逻迥歌》“其曲亦多可汗之词”。可见《簸逻迥歌》原本是用鲜卑语唱出来的鲜卑民歌，共有七段歌曲，演奏时每一曲都重复三遍，叙述了骑兵训练、作战的全过程，且又多是征战之音，抑扬顿挫，激昂之情，深受鲜卑人之喜爱。军阵之乐，在娄睿墓中作为迎宾之乐也是理所当然了（图四二；彩版四二、四三）。
摘自《北齐东安王娄睿墓》， 文物出版社2006年出版
山西省考古研究所、太原市考古研究所 编著返回搜狐，查看更多
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