本帖目录无家，甲，夏亡，屰，霸，月苏朔，望，朢，臣嬴，赢道德经，第二十九，第十四糸，和，缩，俞
1 无
上贴讲解了甲骨文描述的日食，月食之后，我们就能马上明白下面几个字
首先讲，无
无，在道德经出现最多，106 次，无，定义的是空间，万物不生不灭的四维空间
在这个无的四维空间中，将产生一，一产生阴阳（两爻），两产生三，三产生万物，注意
无，不产生质量，但产生能量
春秋成千上万个宗族，所以无的写法，多种多样
这些无的写法，有个特点，就是把无描述为对称，平衡结构，中间为天，左右为阴阳
到了中后期，就要进行数学化描述，华夏人叫步推
步推，数学，本质是对能量的描述
而能量的分布，依赖于空间的建立
好，我们先建立，一个简单的三元空间，三维
有了上面这个 三元空间概念，我们再看，夏国的后人，叫 诸夏，是如何根据连山经原理，进行多元描述的
甲骨文的写法，还有人字头，宝盖头，说明人字头，宝盖头，往往是描述天，并非凡间的家和人
误解最大的，就是家，说因为家里养猪，所以才是家，不是的
这句话，完全是胡说八道了
其实，家是从无和象两个字，发展出来的，表示天下， 豕 shǐ 就是象，就是老子说的
大象无形，道隐无名
执大象，天下往
三皇五帝，天皇，地皇，人皇，三皇起初是叫三家，夏朝时候，家，甲，夏，都是同音的
我们看甲骨文的夏，是用日，表示天，表示大禹在祭天
那现代汉语的家，甲骨文是用昔， 㫺 xī，表示的
意思也很清楚啊，三皇代表天三家， 天三地四，三家的众生，用四表示，为 㫺 xī
商国跟夏国发音不同，因此又有 厝 cuò的读法，迄今，南方人依然把家读做厝
甲骨文里面重复出现的同一符号，重复次数，都不是随便写的，我们理解的时候，都要停一下，背后有什么宇宙定律支持
甲骨文造字，是人类历史上，非常高级的文明体系产物，从华夏人民生产实践中产生，又造福于华夏社会，理论严谨，思想完备
再说了，读书识字，主要是中上流家庭的孩子，即使现在城市的孩子，大多数吃过猪肉，没见过猪跑，古代也是如此，家里养猪就是家，完全是胡说八道
我们教育孩子，一定是教可以立即验证的东西，这样孩子能学的快，记得牢，天文学就是出门，抬头就可以立即验证的知识，这也是甲骨文万世不衰的原因所在
2 亡
讲完了，无，我们就能明白，亡
首先，对一字多音，不要太在意，主要是南腔北调产生的
意思差别，也是对同一个东西，南人北人的理解不同，比如粽子的甜与咸
如果我们回头看甚，就知道，亡，是 甚的下部，那就是表示日月，全食的状态，古代的玛瑙，钻戒，就是按照华夏日月食观念设计的
甲骨文的亡，有一条尾巴，表示日月食状态下拖曳的光影
日食发生在朔日，就有了朔，要明白朔，先要了解 屰 nì
屰，是表示阴历，跟天道逆行，月亮正式有了光
屰的本字，是用 霸，进行表示的
月亮出现光，是逢单，大月第二日，逢两，小月第三日
所以，我们看甲骨文霸，表示的很清楚
左部，两个一样的圈，表示月光在大月二日，顶部一个方形，表示月光在小月第三日出现
古代诸侯，必须在每月霸日，向天子领取本年的行政任务
每逢霸日，月亮刚刚苏醒，古文写作： 耶稣，就是 月苏的意思
话说夏朝的时候，四方霸主，分别叫甲乙，丙丁，戊己，庚辛，在春夏秋冬四时，觐见大禹
到了汉朝，王昭君出嫁，实际上是以女王身份，管理西方八万八千里土地和海洋，一直到今天的大西洋，因为天子以下是王霸嘛
华夏人的世界视角，是这样的，四海八荒连成一片，海洋为内湖
王昭君的长外孙，大且渠奢，封后安侯， 更始元年，汉兵攻杀王莽，奢与母皆被杀
因为这个原因，从汉光武帝刘秀开始，中央钧天之外，管理四海八荒的，不再使用王霸，改称 月苏
五行中，西方为 金白，因此，英语的王，就 念 king
太阳和太阴（月亮），如果同经度，不同纬度，就叫 合朔
如果太阳太阴既同经度，又同纬度，呈一条直线， 日蚀就发生了，一般是 173天多余
那么，日食确定朔日，月食就确定望日，单月十六，两月十五
甲骨文朔望，就是描述太阳，太阴，凡间（地球），两者或三者之间，运行线的交会情况
望，原本是写作， 朢，左上部是 臣，甲骨文如图
其实，臣就是朢，因为皇帝称天为父，天父，自称为天子，臣
古代天文最重视，太阳，太阴，金木水火土，五曜的交会情况
华夏人认为，日月五曜之间，运行线处在中衡状态最好，太远或者太近，都是凶煞之兆
日食月食是三星聚，大吉，当然民间有自己的理解
话说，姜子牙兵围朝歌，希望和平解放，就密约了守城的大将，秦斐廉，秦亡来父子，约定解放后，善待他们
姜子牙同时承诺，对刚刚出生的五世孙，秦飞，由姜子牙领养，赐姓为 嬴，成年后负责姜子牙在西方建立的观象台，当时职位叫做象正
姜子牙建立齐国后，在泰山，崂山，分别建立了观象台，摘星楼，所以，姜子牙也被称为 吕朢，表示祭祀主持
八百年后，秦始皇统一六国时，齐国不战而降，齐国得到善待，正是当年姜子牙领养秦飞的历史渊源
而姜子牙后人吕不韦，依然继承吕朢，尚父的祭祀职责
3 道德经第二十九
接下来，就是讲嬴
还是从道德经讲起
道经 第二十九
是以
圣人无为，故无败
无执，故无失
夫物
或行或随，或嘘或吹
或强或赢，或挫或 隳 huī
是以
圣人，去甚，去奢，去泰
这里，老子是用天道，指导人道
老子说，行星之间，或者运行，或者跟随，然后转为风雨雷电，吹是风雷急，嘘是雨水舒
阴阳的力量一旦发作，万物就呈现赢象或者输象，而圣人应该顺应这种天道规律，以去甚，去奢，达到无为，无执的境界
4 嬴，赢
嬴，赢，就是表示日月五曜的运行
我们对金文的嬴，赢，拆解分析
首先是左上部，猛一看是鸟的头部，其实不是，这是 糸 mì 的简写
道经 第十四
其上不皦
其下不昧
糸糸兮不可名，复归于无物
甲骨文的 糸糸，后来汉字写成缗缗，绳绳
而主体结构是五星的轨迹线，左侧为地球的内二星，金星水星，右侧为外三星，火木土
在华夏天文学中，日月五曜趋向于会聚，就称为 赢，分散就称为嗍， 縮，缩
日月，五曜，二十八宿，每一宿，都有一舍，星宿归正位，称为中，和
中，以前解释过了，和，就是指星宿归位，应声，中音，中和
所以，不要看到禾字旁，就跟禾苗联系起来
星宿之间运行的数学计算，用 尺表， 万里一尺放大，光速三十万里倍乘计算，因此 一舍为三十万里的倍乘
一般来说，星宿之间，相隔三颗星为吉利，因此叫 退避三舍
行星之间，下位跑到上位了，称为凌，侵，犯
行星的运行，星群交会，聚集时间，如果比步推运算提前了，称为赢，反之，如果比步推计算滞后了，称为俞，逾，渝，余，输
以甲骨文俞，为例，左部的小角，表示运行线滞后返回搜狐，查看更多
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