人生有三大终极拷问
我是谁？
我从哪儿来？
我到哪儿去？
这是无数古哲先贤终其一生
都在探究的事情
或许你因为生活忙碌
从没想过这些问题
又或者你一直困惑于这些人生难题
渴望得到一个满意的答案
但这都不影响我们通过佛法的修学
从学佛者的角度来思考这些哲学命题
今天与大家分享的内容是
八识心王中的第七末那识
上述所有问题的核心之处便在于“我”
佛教认为我们之所以有“我”的观念
是因为第七末那识的作用
三法印中便有 诸法无我印
希望大家通过对此心识的学习
能够更好地认识 “我”
末那识之名义业用
《瑜伽师地论》云：
末那名意，于一切时执我、
我所及我慢等，思量为性。
末那，是梵语manas音译而来
全称为讫利瑟咤耶末那
汉译为染污意
从字面来看
第七末那识是一种具有染污性质的意识心
《宗镜录》中还提到第七末那识的别称
妄想识、相续识、无明识、解识
行识、无畏识、现识、智障识
那么同样都是心识
第七识与第六意识
又有哪些区别呢？
这里主要从活动隐显上来分辨
意识是依第七识作为意根得以生起
同时意识表现高度活跃
我们能够随时观察得到意识的状态
而 第七末那识是一种微细难知的心识
哪怕在佛典中
也是描述得十分隐晦
非圣者不能直接观察
如果不是佛法的开示
我们又如何知道在日常前六识之外
还有这么一个深藏不露的心识？
就是这么一个不显山
不露水的第七识
它的作用是什么呢？
恒审思量我相随
有情日夜镇昏迷
出自《八识规矩颂》
此中的关键词是 恒、审、思量、我
恒是恒常不间断义
审是审查义
思量是思虑量度义
第七末那识在恒常审查思虑他的所缘境
即第八阿赖耶识的见分
并且将其错误地执着为一种
“永恒不变、唯一、具有主宰能力’的
内在之我
《成唯识论》云：
是故我执，皆缘无常五取蕴相，妄执为我。
然诸蕴相，从缘生故，是如幻有；
妄所执我，横计度故，决定非有。
故契经说：苾刍当知；世间沙门婆罗门等
所有我见，一切皆缘五取蕴起。
基于这种错误的见解
我们内在所有的心念行动
都深受第七末那识的影响
因此有情众生在一期期的生命流转中
看似了了分明
其实都是处于昏沉迷昧的无知状态
末那识之烦恼根本
末那识作为众生我执的根本
常与四种根本烦恼相应
因此使得凡夫众生一直处于
无明造业、痛苦不安的状态
四种根本烦恼分别是
我痴
我痴，即指无明
是对于“我相”无法如实认知
生起愚痴不实的见解
对于佛陀开示的诸法无我正见
产生种种迷昧
我痴无明有 相应无明和 不共无明两类
前者与前六识相应
后者 恒行不共无明是唯独与第七末那识相应
一切烦恼都是因我痴无明产生
我见
佛法认为众生有种种的不正见
分别为身见、边见、邪见、
见取见、戒禁取见。
我见属于五见中的身见
指妄执五蕴和合之身
我见存在 分别我见和 俱生我见
俱生我见又有 恒相续与 有间断之别
与第七识相应的是 恒相续俱生我见
众生对“我”的执念因此是
恒常相续并且与生俱来的
我慢
傲慢是我们都存在的一种心理
根据不同情况可分为
慢、过慢、过过慢、我慢、
增上慢、卑劣慢、邪慢。
与第七末那识相应的我慢
是一种自我执着的骄傲自大
使得心处于一种高高在上的状态
我慢往往让我们沉迷在自我陶醉中
看不起事情的真相
我爱
在佛法看来
爱和贪是同体异名
任何一个凡夫众生
总是对自我产生强烈地贪着
无始以来的习气印记
缺少佛法正见的熏习
进而加剧对“我”的贪爱
沉溺于创造出来的自我幻象
第七末那识在四种根本烦恼的作用下
不断加深对于“我”的执着
内心出现的不平衡、攀比
都是我见炽盛的一种表现
末那识之存续差别
第七末那识从识体作用表现来看
大致有三种状态
第一种称为人我见相应
也叫补特伽罗我见
是第七识缘取第八阿赖耶识见分
而生起的人我见，即 俱生我执
第二种称为法我见相应
这是末那识缘第八异熟识
从而生起法我见，即 俱生法执
第三种称为平等性智相应
这是第七末那识 转识成智后
通过法空观入见道位
又于修道位起法空智果
及佛果的佛菩萨所具备的
前二种是有漏第七识
第三种属于无漏平等性智
第七末那识于 阿罗汉位、灭尽定、
出世道无漏观等三种情况
都是处于被伏断的状态
不具备染污我执的作用
末那识之转染成净
末那识作为我们根深蒂固的生命本能
虚构了一个无比真实的我相
我们不得不受制于第七识的指令
一切都以自我为中心
成为精致的利己主义者
流转于虚妄不实的世间中
静下来想想
我们所有的不如意
都是因为有“我”的存在
而可笑的是
“我”本身就是一个不实的妄想
我们执着于虚妄的幻法
以假当真，自顾自怜
若无诸佛菩萨的慈悲教化
我们只能生生沉沦，无有出期
通过佛法经教的闻思修学
我们能够看清第七末那识的行为端倪
虽然当下没有达到圣者的圆满境界
无法真正地伏灭第七识
但是我们每个人都拥有转识成智的潜能
只要我们发起觉悟菩提的勇猛心
佛法的种种法门便是指引我们
从人我桎梏中解脱出来的至上法宝
《成唯识论》云：
平等性智相应心品，谓此心品，
观一切法自他有情，悉皆平等。
平等性智是第七识转依后的殊胜智慧
我们可以将平等观作为当下的修行
善用第六意识的能观思维妙用
观照自心万法无有差别
自他平等，圣凡一如
让第七识逐渐从人我的执取者
转为平等性智的体证者
未曾生我谁是我，生我之时我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
出自《顺治归山诗》
人生如梦如幻
无有一处可作依凭
如今值遇佛法
我们一定要信奉佛陀的清净言教
不要再局限于那个狭隘的小我
放宽心量，放下我执
远离虚妄假我的蛊惑
坚定觉悟群生的誓愿
以出世无我之心
行入世利他之事
摄影 | 崇通 张军威
编辑 | 贾雪莉
审核 | 本慈
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