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推崇“二十四孝”是弘扬传统文化的严重误区

来源:搜狐文化 作者:柳尚新
第3页 :孔庆东《二十四孝荒唐多》(节选孔庆东博客)
2.孔庆东《二十四孝荒唐多》(节选孔庆东博客)

  中国古代确实非常重视孝道,从国家层面也提倡过,精英阶层也一直强调着。但有两点需要注意,一点是所谓孝道,并不是“天经地义”的自然发生的事情,而是很复杂的人类伦理建设,否则就没有必要历朝历代都大力弘扬了,这恰恰说明理解孝道和履行孝道是很不容易的;再一点是“历来重视和推崇”,不等于实际上做得非常好,其实古人不孝的现象、假孝的现象也很多。当今年轻人对待老人,做得确实不够理想,但这是不是属于“行孝”的问题,能不能依靠“行孝”来解决,大可商榷。如果说把古人的方法拿来就直接管用,那我们还进入现代社会干什么?

    旧24孝早就被鲁迅那代思想家批判过了,里面有很多违背人性的野蛮内容。旧24孝主要是举例式的,通过典型事例来鼓励人们行孝,因为要“树样板”,所以有些例子未免搞得很极端,比如为了让父母吃饱饭,竟然要活埋儿子,这表面上看是“大孝”,但其实恰好违背了“不孝有三无后为大”的“孝道总纲”,所以其实又是“大不孝”。你把老人的宝贝孙子都给杀害了,这还是“孝”吗?这样的“大孝子”真是欠抽!而新24孝,是“公民守则”形式,直接规定子女必须做什么,做了是孝,不做是不孝,毫不考虑具体的人文背景、家庭结构、性格模式,所以是一种更“普世”的野蛮。旧24孝是树样板,你做不到,别人也做不到,大家没有太大的心理压力;而新24孝虽然很多项规定很荒唐,但毕竟有些人能够做到,所以容易造成较大的心理压力和思想混乱,其结果不仅不能解决代际隔阂,反而会加重家庭矛盾,引发新的社会问题。

  这个“孝”字,是从“老”字来的,本来的意思应该是“按照老人的需要去对待老人”。但是我们都知道,天下的老人跟天下的年轻人一样,出身、经历、脾气、性格、修养、健康、爱好、环境等情况都千差万别,所以他们的需要也必然各不相同。在不考虑这些问题的背景下,含混而又急躁地高举起孝道的大旗,出发点虽然是好的,但很容易造成操作层面的尴尬。我记得上海有一位革命烈士名叫“王孝和”,他的名字很好,“孝”跟“和”联系在一起,孝的精神主要体现在“和”上。社会不和谐,工作不和谐,家庭不和谐,自己跟自己都不和谐,所谓的“孝”不就成了无源之水无本之木吗?

  提倡孝敬老人是对的,但是搞出一个新24孝,思路就有问题,这个思路首先就是向“旧24孝”致敬,向封建社会的糟粕致敬。旧24孝并不是自古就有的,是元朝才弄出来的。孔子孟子如果看到那个“二十四孝”,一定会痛斥为胡闹的。新24孝比旧24孝更加闭门造车,比如“对父母的爱要说出口”,就是一种强迫表演,完全是港台通俗电视剧里面那一套,“粑粑马马我好爱好爱你们呀!”说者虚伪、听者恶心。还有“为父母购买合适的保险”,等于是为保险公司做广告。保险的受益人是家属子女,给父母买保险怎么成为尽孝了呢?让父母尽量不出危险,才是孝道!“带父母参观你工作的地方”,就更是荒唐,什么地方都可以让家属随便进去吗?北大教授上课,都让父母坐在第一排?外科医生动手术,让父母在旁边给拿着斧钺钩叉?还有“教会父母上网”,有些老人根本不喜欢网络,就跟讨厌某些混账专家是一样的,不上网可能还长寿些,上了网,短寿十年,谁来负责?所以说这个新24孝,恰好代表了我们这个时代的虚伪、愚昧和僵化。正像不同的人应该具有不同的爱国方式,孝的精神是为了老人好,具体方法应该是因人而宜、因家而宜的。

  首先要弄明白几个问题。什么是孝?为什么要孝?孝与其他伦理要素的关系如何?然后才谈得到怎么样尽孝。比如一个驻守在边防哨所的战士,三年没有回家了,平时也不能打电话,他孝不孝?再比如一位国家领导人,从来没有带父母进过中南海,他孝不孝?父亲贪污腐败包二奶,子女是举报他算孝,还是不举报他算孝?两个子女回家,是带东西多的更孝,还是甜言蜜语多的更孝?在一个价值观普遍混乱,经常连基本的语文问题都搞不清楚的时代,先别侈谈什么“文化精髓”了,能不能先回到一些基本的概念上来,把砖头瓦块先认识清楚了,再设想构建高楼大厦。最后用一个对联结束吧:“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”

cul.sohu.com true 搜狐文化 http://cul.sohu.com/20150518/n413257688.shtml report 5436 文/柳尚新2015年5月13日下午,因工作关系陪同北京大学中国文化书院李中华老师、江力老师,一起前往小汤山太阳城拜访著名哲学家冯友兰之女、当代作家宗璞先生。席间
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