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李银河PK方刚: 性不能胡来


编者按:

2012年12月30日,北京林业大学性与性别研究所所长方刚教授在其博客发表了《颠覆“性爱三原则”》一文,对中国性学家李银河博士提出的“性爱三原则”提出质疑。一时成为网络的热门话题。

李银河提出的“性爱三原则”即“自愿、成人、私密”,她认为,不管何种形式的性爱,只要遵守“性爱三原则”,就应像人权那样受到保护;对性的约束越宽松,社会越和谐。

从博文看,方刚倡导的性自由比李银河倡导的性自由更自由,认为不应该对性爱有任何约束,也就是“性爱无原则”。

性爱真的可以无原则吗?国外社会对性文化秉持的又是什么主流原则?对国外性文化进行深入研究,会发现:“性与生俱来,但不能胡来”是国际社会通行的性爱原则。 [我来说两句]

李银河“性爱三原则”:自愿、成人、私密

  著名性学家李银河博士提出“性爱三原则”,即“自愿、成人、私密”,她认为,不管何种形式的性爱,只要遵守“性爱三原则”,就应像人权那样受到保护;对性的约束越宽松,社会越和谐。言论一出,惊世骇俗。

  2012年12月30日,北京林业大学性与性别研究所所长方刚教授在其博客发表了《颠覆“性爱三原则”》一文,对李银河提出的“性爱三原则”提出质疑。观点之生猛更超李银河。

  方刚对李银河提出的“成人”才能有性爱反驳道:“假设明天我过18岁生日,我今天晚上跟我的女朋友做爱了,那我就是‘缺德’的,我睡一宿觉转天再做爱,我就是积德的了,非常荒唐。”

  方刚对李银河提出的爱要“私密”地做辩称,这是让人对做爱有“罪恶感、羞耻感,至少是羞怯感”,并推测,将来在公共场所做爱会像现在街头接吻一样,成为“一道靓丽的风景”。

  方刚倡导的性自由比李银河倡导的性自由更自由,认为不应该对性爱有任何约束,也就是“性爱无原则”。

  既然是关乎性爱的争论,我们就先看看,什么叫“性”。

   美国性学家阿尔弗雷德·C·金西(1894-1956)认为,性是指一切可能促使性行为主体达到性高潮的活动的总和。按照金西对性的定义,性包括自身性行为,也就是单一性行为主体,如性幻想、梦遗、手淫等;也包括社会性行为,即多个性行为主体,即与他人共同实施性行为。如果从这个角度来理解性,讨论性与年龄的问题就没有什么价值,因为自身性行为伴随着人的一生,根本就不存在年龄的限制。

  关于社会性行为,各国法律都有规定,与不到某一年龄的人发生性关系就是犯罪,而不考虑其是否自愿。法律之所以这样规定,是人对人自身的认识不断深入的结果,因为在年少发生性关系会给身体健康带来极大的摧残。也正因为如此,各国法律都规定了结婚年龄,就是避免过早的性行为给身体带来的不利影响。但早婚早育现象仍很普遍,特别是在农村地区,法律在这种情况下往往让位于传统与习惯,默认这种事实婚姻。 [详细]

李银河提出“自愿、成人、私密”的“性爱三原则”。她认为,不管何种形式的性爱,只要遵守“性爱三原则”,就应像人权那样受到保护;对性的约束越宽松,社会越和谐。

性与生俱来,性压抑和性解放都可能伤害性自由

  人们对性的态度,大多源于宗教。

  拿基督教来说,全能的耶和华上帝最初造人,他本可以用泥土一次造出亿万个人来,可他没那么做,而是先造一个男人亚当,然后,再从这个男人身上抽出一根肋骨造了一个女人夏娃,让他们成为夫妻,让他们之间有性爱,人类就这样繁衍开来了。上帝之所以这样造人,是因为他想让人类有血缘关系,让普天下的人都是兄弟姐妹,这更有利于人们相亲相爱。

  按照基督教思想,人类除了亚当和夏娃,任何人都是一男一女性结合的结果,性是人类繁衍的“原动力”,性是生命的源泉。

  作为动物的人与其他动物在生理需求上没什么不同。性,和吃奶、吃食物一样,是动物的一种与生俱来的本能,无师自通。但是,作为“万物之灵长”的人,对性的感受和认识肯定有别于其他低级动物,人可以从性爱中得到乐趣,使身心得到愉悦,也就是人们说的“性福”。人的性得不到满足,如同温饱没有得到解决一样,必然会引起生理上的不适,影响身体健康。正如德国哲学家路德维希·费尔巴哈(1804-1872)在《幸福论》中写的那样:“对性的追求也是对幸福的追求,对性爱的追求与个人对幸福追求的密切一致,是最高的人生享乐。”

  不少性学家认为,人类从17世纪开始,就进入了性压抑时代,谈性就是反抗性压抑,对性压抑的谴责使人有革命般的快感。

  美国精神分析学家威尔海姆·赖希(1897-1957)是“性解放”的鼻祖,他把性看作是一切社会进步、文明发展的动力:“没有性解放的社会,政治改革是不可能的。”

  追求性自由的人认为,做爱不应该受到任何约束,只要两厢情愿,只要不对社会造成危害,爱不管在何时、何地都可以做。事实上,这种观点与文明社会的道德规范格格不入,因为它没有把人与动物区分开,没有让人走出野蛮。英国伦理学家、经济学家亚当·斯密(1723-1790)在《道德情操论》中写道:“一个人如果不能自制,他就没有德性。”

  美国哲学家赫伯特·马尔库塞(1898-1979)就不赞同性压抑说,他认为:当代西方社会中的性解放和扩大了的性自由造成的性放纵,实际上是对性爱的压抑,因为它使性关系依附于社会关系,性活动越来越被利用为使人更加顺从社会的手段,而不是纯粹使人快乐的活动了。

   要想性自由,必须首先使身体自由。如果人不能掌控自己的身体,性自由也就成了无源之水、无本之木。

  不管何种形式的性自由,必须有个先决条件,那就是尊重生命,尊重在做爱中可能会怀上的孩子的生命,这是性爱的最起码的道德要求。[详细]

按照基督教思想,人类除了亚当和夏娃,任何人都是一男一女性结合的结果,性是人类繁衍的“原动力”,性是生命的源泉。

性爱历来受文化、习俗和法律制约,不容胡来

   “自愿”就可以“乱爱”吗?

   李银河和方刚都赞成只要“自愿”做爱,就享受“性人权”,不但不应被干涉,还应受到保护。

   我们早已走出了野蛮,而人类文明的发展其实就是对个性自由的压抑,法律的产生必然会约束人的某些行为,包括性行为,对人性的自然状态加以限制,让人有别于其他动物,让人道德起来。

   其实,现在各种社会中对性行为的规范,都与当地的文化有关,而文化又依赖于自然环境和生产力发展的水平。很多国家法律规定近亲不能结婚,说是影响下一代的健康,可在非洲一些部落,他们是从另一个角度来认识这个问题的。如果你问一个非洲土著居民想娶自己的妹妹吗,这个土著会疑惑不解地反问你:“怎么?你想娶你的妹妹吗?你犯病了吧?难道你不愿意有大舅子小舅子吗?难道你不明白,如果你娶了自己的妹妹,那你不会多出一个亲戚来。这样,那你跟谁去打猎?你上谁家去串亲戚呢?”

   对性行为的规范是随着人类有组织的社会出现而产生的。既然对性的规范是集体意志的产物,这必然会对少数个体造成限制。卖淫虽然是双方自愿,但不少国家都规定卖淫非法,组织卖淫、卖淫、嫖娼是要坐牢的。

   乱伦,也被世界几乎所有文化所不接受。1215年,基督教把乱伦罪定在四代血亲上。在法国,拿破仑刑法典颁布前,乱伦都是死罪,但现在乱伦只要不涉及未成年人和双方愿意,则一般不予追究,但这并不代表社会道德对乱伦的认可。

   那么, 性真的不需要保持私密性吗?

  人的性爱是宗教,是文化,是道德。动物可以在大街上当众交媾,但人在公共场所众目睽睽之下做爱是人类文明所不能接受的。

   如今,不少国家立法,明文禁止在一些公共场所做爱。那些不禁止在公共场所做爱的国家,对在公共场所做爱的方式也有要求。

   但值得注意的是,世界一些民族和部落也确实存在性公开的现象,但这仅是婚姻习俗中的一个程序,并非一贯如此。

    性与生俱来,但不能胡来。人在追求性爱享受时,不要忘记自己是个是有别于低级动物的人,既然是人,就要遵守他所在社会传统文化和各种规范。说性是圣洁的,那性必须把性建立在爱的基础上。性爱有原则的,不遵守这些原则,也就失去了做人的道德基础,是对社会文明的破坏。 [详细]

人类文明的发展其实就是对个性自由的压抑,法律的产生必然会约束人的某些行为,包括性行为,对人性的自然状态加以限制,让人有别于其他动物,让人道德起来。

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