搜狐网站搜狐文化
转发至: 搜狐微博 人人 新浪微博 腾讯微博 分享到网易微博 导语

  以孝道为核心,围绕坟墓发生的种种有关仁爱、忠义等价值观念和丧葬、祭祀等礼仪体系,有效解决了生死焦虑问题,赋予短暂生命以永恒的意义,成为中国人最朴素、最广泛、最悠久的天然信仰,是一种“不是宗教的宗教”,也是一种具有强韧生命力并高于明文法典的自然法和习惯法,更是中国文化的根基和动力。新中国成立后,由于现实和政治的需要,发生过两次较大规模的平坟运动,一次是大跃进时期,一次是学大寨时期。而这些都是与当时的殡葬改革密切相关。可以说成规模的平坟运动实乃滥觞于此,也不过是几十年的事。往期回顾

BRIEF 1
BRIEF 2

“平坟开荒,向鬼要粮”:向坟墓进军

“农业学大寨”与平坟运动

BRIEF 3

“运动”之下 难有完坟

受到特殊保护的坟墓为何也被挖

BRIEF 1

“思想解放,鬼神退位”:由谨慎到激进

1950年代的平坟运动

  大跃进开始后,各地为了追求虚浮“高产卫星”,一方面提倡密植,一方面开始发动“平坟运动”,将所有坟墓平掉,扩大耕地面积,也为大规模的机耕作业作准备,口号是“实行土地大平整,保证农业再高产”。

建国初期对坟墓的态度尚不激进

  新中国建立初期即开始实施殡葬改革。那时,即使像周作人这样的传统文人,也支持殡葬改革,他于1950年1月发表《坟地的改革》一文,说:“现在的问题是为求生产,土地很是重要,怎样能够还土地于活人,不要让死人老是损人不利己的占领着”。他还支持政府介入到丧葬改革中,他于1951年6月又发文《婚丧的改革》,说:“政府可以不管结婚仪式繁简如何,但对于丧葬似乎不可不管一下,否则在礼教与道德的压制下,没有人能变动得它一点。”

  1953年8月14日,中央人民政府政务院发布《关于进行建筑工程需占用坟地,发现古墓以及严格取缔结伙掘坟的规定》。命令指出:各级机关进行建筑工程需要占用坟地者,对烈士坟墓,必须会同当地人民政府民政部门妥为迁移,不得擅自处理。对一般坟墓,应请当地人民政府公告并同时登报在一定期间内(至少一个月)令坟主前来协商迁移,由占用坟地机关酌给迁移补助费,如逾期无人前来接洽,亦应由占用坟地机关会同当地人民政府移墓,不得任意乎毁坟墓,抛弃尸骨。

  11月5日,中央人民政府政务院第192次政务会议通过《关于国家建设征用土地办法》。其中:第十条规定:凡因征用土地而须迁移坟墓者,必须事先通知坟主迁移,发给适当的迁葬费用,并应照顾当地的风俗习惯妥善处理。坟墓无主者应由用地单位代迁。对无地迁葬者应协助找地迁葬。对烈士的坟墓更应妥善迁移,并应通知当地县(市)人民政府。”(来源:《殡葬改革大事记》,青海民政信息网)

平坟成为“运动”最早出现在大跃进时期

  中国人历来崇拜祖先,所以连带对祖先栖息之所,陵墓也充满了敬畏之心。“国之大事,唯祀与戎”,对于一个家庭来讲,“祀”亦有同重要的地位。“祀”除了日常和节日、祭日的祭拜外,也包括对祖先陵墓的清扫和修葺。

  就算是没有财力的寻常人家,也要经常性地在先人坟头添些土,拔拔草。这除了表示对先人的怀念之外,人们还大多相信,祖先陵寝的安好与否,关系着后人的祸福。也正是如此,人们总是努力地保障自家先人陵墓不受破坏。

  相应地,“扒坟头”,就被视作是最缺德的行为之一。只有那些心中有深仇大恨,一心想置对方于死地的死对头,才会去掘人家的坟墓。比如崇祯皇帝与李自成,为了争夺江山,而相互挖了对方的祖坟。

  而平坟变为由政府出面号召、组织,成为规模浩大的运动,恐怕是近几十年才出现的新生事物。最早应该是在大跃进期间。1958年,为了配合农业大跃进,增加耕地面积,掀起了全国范围的平坟之风,平掉坟墓无数。【详细】

当时一些地方的平坟是为了求财

  有网友回忆说,小时候陪爷爷去上坟,每次爷爷都是大概估摸一个位置——那地方是平地一块,没有坟头——进行祭拜。村里人家家都是如此,因为全村的坟头,据老人们说,在大跃进的时候早就平了。

  更有甚者,当时一些地方的平坟是为了求财。据中央党校马龙虎博士的研究披露:1959年,山东寿张大刮“共产风”,为了扩大社有经济,强迫社员投资,扒坟墓、拆房子、变卖家具等现象到处出现,搞得一塌糊涂。

  西湖公社提出,大挖地下财,开展扒坟运动,并印发了日进度表。公社党委书记亲自挂帅搞点,召开现场会,全社共扒坟1149个。西王营村王某的祖母死去不到一个月,就被扒出来,将棺材卖掉,尸体被猪吃了,影响很坏。有的群众说:“一阵风把死人也吹翻身了”,有的说:“这是老社员投资,死材变活财”。【详细】

 
BRIEF 2

“平坟开荒,向鬼要粮”:向坟墓进军

“农业学大寨”与平坟运动

  “农业学大寨”不是偶然的。从当时全国的形势看,农业在50年代末和60年代初遭到了严重的挫折。毛泽东一贯认为自力更生是立国之本,很自然地认为大寨的事迹符合他的思想,真实地反映了广大农民要求摆脱贫困的强烈愿望以及由此而产生的巨大力量。因此他决定在全国农村提倡大寨精神。由此,一些地方也开始挖坟造田,“平坟开荒,向鬼要粮”。

学大寨运动:烧山头平坟头

  农村开始集体化后,政府开始鼓励以火葬代替土葬,当时报纸上连篇累牍地宣传土葬是封建迷信,甚至连全国人大副委员长黄炎培都带头申请先平自己家的坟。1964年全国学大寨运动,掀起了烧山头平坟头的高潮,向自然进军,向坟墓进军。

  从1964年毛泽东提出“农业学大寨”这一号召开始,到1978年党的十一届三中全会为止,农业学大寨运动前后经历了近15年。“农业学大寨”是毛泽东晚年对全国农村发出的号召,是建国以来我国农村历时最长的一次运动。(来源:《党的文献》1994年第6期)

周恩来家祖坟直到学大寨运动后才被平掉

  在全国大张旗鼓宣传“平坟开荒,向鬼要粮”、“人换思想地换装”的运动形势下,周恩来的淮安老家自然也不可能例外,于是周的祖坟如何处理成为当地政府头疼的事。

  1958年6月29日,周恩来写信给当时的淮安县副县长王汝祥转淮安县委,有关祖坟的内容是:“还有,我家有一点坟地,落在何方,我已经记不得了。如淮安提倡平坟,有人认出,请即采用深葬法了之,不必再征求我的意见。我先函告为证。”但当地政府并没有平掉周家祖坟。直到1964年当局发动轰轰烈烈的“农业学大寨”运动,各地在“人定胜天,改造大自然”的口号声中到处围湖造田,烧山开地,而又一波平坟运动也随之兴起。

  1965年,周恩来在中南海西花厅同弟弟周恩寿商议平坟一事。因为担心乡亲们想不通不肯平坟,于是决定派一位亲属前去做工作并督办此事。周恩寿自告奋勇,极愿前往。但是周恩来没有同意,他说:“你的身份不同,是周恩来的弟弟……你回去后,省里、县里都要接待你,既影响人家工作,又造成浪费。”见弟弟没有异议,周恩来便说:“还是等在西安的尔萃回去办吧,他母亲在淮安,是探家,不会惊动地方领导。”1965年春节前,周尔萃回乡探亲,周恩来将这个任务郑重地交给他,并明确交代:棺木要就地下沉一米以下,做到不影响机耕。

  周尔萃回到淮安后,首先将周恩来的意见转告给了哥哥周尔辉和嫂嫂孙桂云,然后又向淮安县委作了汇报。农历除夕,周尔萃、孙桂云以及30多位当地生产队的农民,来到周恩来祖茔地,平掉了坟头,深埋了棺木。【详细】

文革后学大寨与阶级斗争相结合 墓碑被视为“四旧”

  1966年“文化大革命”开始后,在“无产阶级专政下继续革命”的理论指导下,把农业学大寨运动引导到“大批资本主义、大批修正主义、大干社会主义”的道路上,突出宣传大寨“以阶级斗争为纲”的经验,并在全国各地、各行业推广,大寨于是成为一个被用来整人的政治工具。

  “文革”中出现的理论混乱现象,极“左”口号,以及违背客观经济规律的做法,也不可避免地在学大寨运动中表现出来。例如:“大批修正主义,大批资本主义,大干社会主义”,“堵不住资本主义的路,迈不开社会主义的步”,“只要方向对头,不怕政策过头”等等风靡一时。全国各地到大寨参观、学习的人如潮水一般。(来源:《党的文献》1994年第6期)

  到了“文革”时期,甚至墓碑都因为属于“四旧”而被破除。那个年代的乡民(当时被称为“人民公社社员”)死了,一般没有名字,就一个土堆,分散在“农业学大寨”的土地上,非常简陋,简直不像一个诞生过孔子的民族,看不出一点“慎终追远”的想法。【详细】

 
BRIEF 3

“运动”之下 难有完坟

受到特殊保护的坟墓为何也被挖

   从大跃进到学大寨,这几波“平坟运动”理由多半是“政治”。这方面的知识由于很少被提及,差不多失传了。

千年古墓被挖 文物被贱卖作为集体收入

  据史料记载,在1958年与1964年的平坟运动中,尚要求有条件地保护“烈士陵墓”以及“有历史价值或文物价值的坟墓”。尽管这些规定并没有被各地严格执行,许多千年古墓甚至都被挖,珍贵的文物则以普通金银价格卖到银行作为集体财产收入,但是,仍有一些墓葬留了下来。

  然而,到了文革,即使是这些极少数留下来的文物性质的古墓或有“革命纪念意义”的墓葬仍然遭到了冲击,像孔墓、岳坟均受波及,而一些反动人物如袁世凯等等人物,墓不但被挖,甚至其尸骨仍被批斗游街。

李鸿章、康有为等墓也难逃厄运

  事实上,平坟还充满了政治意味,殃及了一些历史名人。比如像李鸿章这样名声不好的人,自然无法逃过此劫。1958年,他的坟墓被当地农民挖开。当时他的尸体还基本完好,对于这样的“汉奸卖国贼”,岂容他有全尸,于是他的尸体被套在拖拉机后面,游街示众,直至尸骨无存。

  就连被毛泽东高度肯定的康有为,也难逃此厄运。1966年,青岛红卫兵小将掘开了康有为墓,然后把他的头骨绑在木棒上,游街示众,一路高呼“打倒中国保皇派的祖师”。其他晚清重臣张之洞、刘铭传等人,也都有相同的遭遇。

  陈忠实的小说《白鹿原》也叙述了“文革”当中掘墓鞭尸的情形:红卫兵在班主任带领下,寻找白鹿原最大的孔老二的活靶子朱先生的墓地,他们打算挖墓刨根鞭挞死尸。生产队长满口答应,心里谋算着挖出墓砖来正好可以箍砌水井。但整个墓道里却只搜出一块经过烧制和打磨的砖头,两面都刻着字,“一面上刻着六个字:天作孽犹可违。另一面也是刻着六个字:人作孽不可活。”【详细】

平坟多半关乎“政治”

  历史上这两次“平坟运动”不仅违背了“国不以利为利,不以义为义”的治国古训和“封坟护墓”的优良政治传统,而且必将把围绕坟墓发生的价值观念和礼仪体系一网打尽、连根拔起,从而给本已十分虚弱的中国文化带来伤害。

  建坟是文化,挖坟也是文化。历史上,很多“干部”的坟墓确实也被挖了,否则,现在的地面到处都是大干部和名人的坟墓。就说封建社会“最大的干部”皇帝吧,如果他们的墓都没被后人毁掉,那今天将会为中国的旅游产值作多大贡献。但它们大多不在了,今天能够卖个好价钱的帝王,远近的都已经很少了。

  从大跃进到学大寨,这几波“平坟运动”理由多半是“政治”。这方面的知识由于很少被提及,差不多失传了。有网友还记得小时候看到大人们把祖坟挖开,把残留的白骨和陪葬抛出来,取出石头来,做了两件事:一,建牛圈和猪圈,二,砌毛主席语录碑。【详细】

 
 

Copyright © 2014 Sohu.com Inc. All Rights Reserved.搜狐公司 版权所有 全部新闻 全部博文