统治者为满足享乐意识而大兴祝寿庆典，在历史上并不少见。“祝寿”中的经典之作，也成了传世藏品，譬如慈禧太后六十大寿时特别铸造的祝寿钱，还有寿碗等等。齐白石为蒋介石60寿辰所作画作《松柏高立图-篆书四言联》，更是以4.255亿元人民币的天价，刷新了全球中国近现代书画成交纪录。

　　而以祝寿之名规劝，或达成政治目的，或为涨士气，可谓近现代史上“名人祝寿中的异见”。史海钩沉，攫取一二。【我来说两句】

慈禧六十大寿大肆挥霍，臣子进谏龙颜大怒

正面“万寿无疆”背“大雅”大钱是慈禧太后六十大寿时特别铸造的祝寿钱

　　祝寿的历史很是久远。随着先秦世俗理性生命观的逐渐形成，《诗经》中就已频频出现祝寿之词，比如《小雅-南山有台》就是一首典型的臣民祝颂君王万寿无疆的寿诗：“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨，乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。”

　　此后，统治者为满足享乐意识而大兴祝寿庆典，带有歌功颂德性质的寿诗配合着专用乐歌得以绵延不绝，以至于出现了有独立地位的“寿诗”。

　　在近代史意义上，最知名的，莫过于为慈禧太后祝六十大寿。

　　早在1892年，为迎接慈禧六十大寿，清政府提前两年为慈禧庆寿做准备，计划拨出三千万两银子，举办盛大的庆寿典礼。为显示“圣寿”的隆重豪华，庆典准备在颐和园举行；慈禧还下令设计“万寿点景画稿”，计划从西华门到颐和园的数十里路上，用彩绸搭建六十多处彩棚、戏台、牌楼、经坛和各种楼阁等点景工程。庆典需要的各种物资，也责令各地筹集。

　　全国各地贡献的圣寿礼品以九为基数，九九为最多，寿礼囊括人间稀罕之物。现存于故宫的慈禧六十万寿六十段点景画稿真实地再现了慈禧大搞庆寿活动的情景。

　　然而，当时的清帝国国势衰败，内忧外患，国库里每年只有几千万两银子，有时甚至入不敷出。要拿出巨资举办这样规模宏大、豪华铺张的庆寿大典，着实难以承受，形同傀儡的光绪皇帝更感到压力如山。尤其时值中日甲午海战爆发，前方战事吃紧，军费开支告急。在此情况下慈禧却为自己做寿大肆挥霍，这就引起了部分官员的不满。他们纷纷上书，呼吁停止庆典，将祝寿费挪用到军费中。慈禧闻之大怒，蛮横地将众大臣召来训斥，最后恶狠狠地说：“今儿我也把话撂在这里了，谁让我这个生日过得不舒服，我让他一辈子不舒服！”

　　后来，由于中国在甲午海战中战败，金州、大连相继陷落，旅顺万分危急，慈禧才被迫有所收敛，将寿庆改在紫禁城内的宁寿宫举行。从这年十月一日到十七日半个多月的庆典活动期间，共花掉白银五百四十一万六千一百七十九两，相当于当时给前线战争拨款的两倍多。

　　关于为慈禧太后祝寿，衍伸出的话题很多，譬如各地印火柴盒讨好慈禧，孔令贻则利用祝寿的殊荣，打造出新品牌的孔府宴和孔府菜，并得以流传至今，他自己也收获颇丰，得到慈禧亲笔绘写的《松鹤图》、《云松图》和“寿”字等赏赐。（部分内容引自《文汇报》）

胡适借“祝寿专号”要求蒋介石“守法守宪”，导致刊物被封

《自由中国》祝寿专号上曾发表胡适批评蒋介石论，惹当局不悦

　　1946年10月31日，是蒋介石的六十大寿。1945年8月，中国以从未有过的决定性胜利结束了百年来反抗外来侵略的斗争；1946年，民国政府迁都回到南京，当时的蒋介石可谓踌躇满志、意气风发，正好又赶上他的六十寿辰，自然风光无比。当时国民政府的大小各级官僚极力进行对蒋介石个人的宣传，从中央到地方，举行了各种仪式和庆祝的活动以表示蒋介石个人的丰功伟绩，祝寿的仪式多种多样，以表达全国各界对蒋介石个人的景仰。自此，对蒋介石的崇拜也达到战后顶峰。

　　首推其冲者当属新闻传媒的鼓吹报道。民国时期新闻传媒具有历史影响的如《申报》《中央日报》《民国日报》《大公报》等等，在1946年蒋介石生日前均用大量的篇幅，配以图片，征文予以隆重的广泛的宣传和报导。作为当时国民政府实际控制的国家舆论工具《中央日报》而言，其时大造舆论，从1946年下半年开始即进行了各种形式的宣传。

　　南京的各级官员准备着举行隆重的纪念仪式竭尽阿谀奉承之能事。例如：

　　（一）首都各界庆祝主席六秩寿诞恭献校馆典礼，于三十一日上午八时在励志社祝寿大礼堂举行；

　　（二）发动首都各界机关团体、学校民众、集团祝寿；

　　（三）集体祝寿时间三十一日上午八时，首由首都各界举行庆祝主席寿诞恭献校馆典礼，八时半至十时，机关团体；十时至十一时，各区民众；下午一时间起，各大中小学校，其详细办法另行公布；

　　（四）为使全体市民普遍祝寿，由本市各餐馆、面点、茶馆、与三十一日上午八时至下午五时止，普遍发售“祝寿面桃”，以尽量供应为原则。每份定价一千元，其供应适宜，由本市餐馆业、面食业两工会通告各馆店办理；

　　（五）凡参加祝寿各单位，到达励志社大门，一切应服从总指挥，分配参加祝寿节目；

　　（六）成立首都各界庆祝主席六秩寿诞典礼筹备处，设于市府路二十二号之二南京市新运会内。

　　同日的《中央日报》还刊登出另外一条新闻，“中华全国美术会主办祝寿画展，庆祝主席华诞、决定自本月三十日起，至十一月一日止，在香铺营文化会堂展出，本京画家均有作品参加”；齐白石、傅心畲两画家，及中央文化运动委员会、中华全国美术会、故都文物文物研究会联合邀请将近作五百余幅在京展览，已推定于本月二十六日至二十九日一连四天在香铺营文化会堂展出。

　　除此之外，作为当时首都的南京市还举行了各种文娱活动来庆祝蒋介石的六十大寿，例如开展“主席生活照片展”“主席生活油画展览”等等。（引自《社会科学论坛》“新闻传媒下的蒋介石祝寿文化探析”）

　　当然跟慈禧做寿一样，蒋介石大寿上也有各种不拍马屁的正直“异见”。尤其到了蒋介石七十大寿（1956）的时候，表示“婉辞祝寿、提示问题、虚怀纳言”的蒋介石，被胡适在《自由中国》的“祝寿专号”批评，要他学习美国总统艾森豪威尔做到“无智、无能、无为”，做一个“守法守宪”的领袖。结果触怒当局。导致封掉《自由中国》的步伐加快。

马寅初被捕，民主人士掀起“祝寿运动”营救成功

　　马寅初抗战期间在重庆大学商学院任院长，当时国民党反动派政治黑暗，孔祥熙、宋子文等四大家族，利用权势，巧取豪夺，囤积居奇，大发国难财，置全国人民于水深火热之中。循例滥发钞票，形成通货膨胀，物价上涨，财政经济，危机四伏。马寅初痛心疾首，在重庆公开发表演讲，严正抨击蒋介石政权的战时经济政策，痛斥孔宋贪污，要求开征“临时财产税”，重征发国难财者的财产来充实抗日经费，后惹恼蒋介石被捕。

　　1941年3月，重庆大学商学院学生在中国共产党和民主人士的支持下，以庆祝马寅初六十寿辰为名，掀起了著名的“祝寿运动”。登报通知马的亲朋故旧和学生，谋求扩大影响，争取全国舆论支持营救马寅初恢复自由。

　　3月30日，学生提前举行祝寿大会。这天，从重庆城里到沙坪坝重大来祝寿的人很不少，有沈钧儒、邹韬奋、潘梓年及重庆各报社记者及马的众多知交和学生。寿堂设在理学院二楼大教室。周恩来、董必武、邓颖超联名书赠“桃李增华，坐帐无鹤；琴书作伴，支床有龟”。寿烛高烧，花篮芬芳，一本精致的纪念册里是手抄的马寅初三篇论文和纪念文章。来宾和学生都佩着特制的红寿字纪念章。祝寿会开始，来宾张西曼致词，他说：“今天的祝寿会上不见寿公，使我们无限感慨！马先生敢言敢怒，值得我们学习”。祝寿会上大家以茶代酒，遥祝马先生健康长寿。同时又倡议醵资兴修“寅初亭”，得到热烈的响应。“寅初亭”于数月后，在重大校园梅岭得以建成。

　　1942年8月，蒋政府迫于中国共产党和爱国民主人士等各方面的压力，不得不将马寅初释放回渝，但仍将其软禁在歌乐山家中。直至1944年马寅初终于返回重大商学院上课，他一如既往，照旧利用讲堂，严正抨击反动政府的黑暗腐败。

　　以祝寿之名发表政治态度的，在近代史上还有很多。而另一种表彰形式的祝寿，也起到鼓舞士气的作用，例如毛泽东两次给徐特立祝寿，等等，有待网友继续开拓整合。