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在象征九五之尊含义的上午九时五十分，全国政协副主席郝建秀同志宣布公祭大典仪式正式开始。全体肃立，击鼓鸣钟，击鼓三十四响，代表全国三十四个省、自治区、直辖市、特别行政区；鸣钟九响，象征中华民族传统的最高礼数。仪式上， 中共甘肃省委书记、甘肃省人大常委会主任陆浩同志代表全国人大常委会副委员长李铁映颂读了《颂伏羲辞》。接着，甘肃省人民政府省长徐守盛同志恭读祭文，歌颂伏羲功德，并传达羲皇儿女秉承先志，继往开来，共建和谐社会的共同理想……[详细] |
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| 本书收录了纪实性的见闻以及作家对苏联文学、音乐、绘画等的认识。全书最有意思的部分是结尾一篇既像小说又像散文的《歌声好像明媚的春光》，叙述了从20世纪50年代到90年代，主人公与苏联专家相爱分离重逢的故事。有俄国朋友告诉我：苏联是为了失败而不是为了成功而出现在历史上的，不可以再怀念苏联了。我无意参加对于苏联“亡党亡国”…… |
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| 历史是一面镜子。历史是由血泪写成的。“史无前例”的十年动乱，不仅给人留下伤口，更留下深刻的教训。我们不应遗忘。遗忘历史的民族必然丧失前途。人民只有从过去的错误中吸取教训…… |
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如此“公祭”？如此“政绩”？ |
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| 不少地方在“公祭”结束时都会总结，通过“公祭搭台，经济唱戏”，共签订多少亿合同，引进多少亿资金，甚至写进政府工作报告中，实际上真正因为“公祭效应”招来了多少商，真正到位的资金又有多少？有的地方政府宣称通过一次“公祭”增加了多少游客，旅游消费增加了多少万，其实规模上动辄“海内外华人”参加，各级官员出席，大批专家研讨，众多明星捧场，基本上都是由公费招待。 |
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地方政府热衷办“公祭”，真正的目的还不止是开发旅游和招商引资，其中大多都隐藏着一些地方领导个人的私欲。他们拿着大把的钱不是用来雪中送炭,去解群众的燃眉之急,而是借举办“公祭”为自己的政绩“涂脂抹粉”；甚至，有的地方领导把办“公祭”变成自己上任后的首件要办的“大事”，调出专人一连几月专办此事，这种不达目的不罢休的精神怎么就不能放在为人民办实事上……[详细][我来说两句]
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“祭祀风”：吹的仅仅是“文化”的风？ |
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虽然祭祀自古以来就是中华民族一大传统，但近年来祭祀活动的风行，无疑有其现实的原因。有专家认为，由于近年来中国经济的迅速发展，国力日益提高，“衣食足而知荣辱”，人们的民族认同感也更加增强，同时的确需要一些庄重、公认的形式来表达这种凝聚力和向心力。
然而，当前的不少祭祀活动，由于都是由政府主导，且花费不菲，因此引来不少非议和质疑。在这样的压力下，“文化搭台，经济唱戏”也就成了地方政府举办祭祀活动的理由和原动力。据介绍，祭祀活动的经济意义在于，能够提高当地的知名度，促进旅游事业，使外界有机会考察、了解当地的投资环境和特色产品，以吸引相关的投资机会。
事实上，不少地方政府举办祭祀活动，还有一个“难以言说”的理由，那就是能够增强地方在媒体上的曝光度，有能够拿得出手的“政绩”，能够创造与上级领导接触的机会。或许，在有些地方，这还成为了一些官员增加灰色收入的途径……[详细][我来说两句]
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六成公众认为政府不应组织公祭 不能接受花巨资 |
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进入5、6月份以来，部分地区政府对公祭活动迸发的热情，正随着气温一起节节攀升。中国青年报社会调查中心近日完成的一项读者调查显示，62.4％的受访者认为，公祭可以举行，但要适可而止；只有极少数人（5．3％）认为“应该大力提倡”。此外，还有25.1％的人的态度是“不太好，要举行的话应该依情况而定”，而另外7．2％的人则认为“完全就不该搞什么公祭活动”。
有媒体追根溯源发现，这股公祭的潮流始于1980年前后，最初仅限于几个具有特殊历史文化背景的地点。 |
多数公众的意见与近年来两会的有关提案议案形成了呼应。在今年两会期间，军队人大代表陈章元提交了“关于建立公祭人民英烈制度的建议”的议案；2004年两会期间，全国政协委员王伴青同样提出了设立“革命烈士节”的提案；2005年，全国政协委员赵龙建议，将12月13日设立为国家公祭日。
不少地方官员在公开场合谈到公祭的意义时，首先要强调的都是“文化传承”。但公众对此并不是很认同。60.2％的人认为，弘扬传统文化最好的方法是“保护传统节日”，其次是“重拾国学”（22.6％），而赞成“举行各种公祭活动”的人只有9．1％……[详细][我来说两句]
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“公祭”、“民祭”，莫成了文字游戏 |
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不是演戏，不是拍剧，这是6月21日甘肃天水举行的“民间祭祀伏羲大典”的一段场景。而“民间祭祀伏羲大典”又是第二天开始的、由天水县承办的“全球华人公祭大典”的一个“垫场”。3000民众冒雨祭羲皇，蔚为壮观，《儒林外史》中祭泰伯祠也远没这么大场面。
“公祭”，乃是今年流行词之一。只不过，这个很文化的词，却饱受物议。有论者指出，“公祭的官方色彩越来越浓厚。变成了官方的一种‘游戏’”。5月20日，新华时评《劳民伤财的公祭活动应该叫停》，劳民伤财、助长奢华之风、助长形式主义三大罪状，更是把“公祭”一词钉在耻辱柱上。“与中央提倡的建设资源节约型社会、严格控制节庆活动的要求明显相悖”，“对那些没有必要举办、特别是铺张浪费的公祭活动，应该明令禁止。
但中华五千年，名人万万千，谁有必要祭谁没必要祭，委实难决。三皇五帝以下，孔、孟、关羽、诸葛亮……线划到哪里都不是回事。最终，恐怕还是含混……[详细][我来说两句]
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奢侈华丽、劳民伤财 公祭风当刹！ |
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“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”近年来，以历史神话传说故事为由头，一场场公祭大典在全国各地竞相开场。从公祭黄帝、炎帝延伸到祭舜帝、祭大禹、祭伏羲、祭女娲、祭孔子、祭老子、祭孙子、祭司马迁、祭诸葛亮等等，规格不一的各类公祭频频上演，此起彼伏，愈演愈烈，如火如荼，颇有“燎原”之势。
我国春秋时期的政治家、思想家管仲说：“过与不及者，皆非正也。”传承民族文化，弘扬民族精神，祭祀贤哲先人，本来无可厚非。但张扬到不适当的程度，就会适得其反，南辕北辙，使公祭变成公害。 |
| 一个时期以来，公祭大典也成了一些地方政府形象工程、政绩工程、面子工程的一部分。有的脱离实际，不自量力，盲目跟风，只讲轰动效应，不讲实际效果益；有的牵强附会，望文生义，小题大做，哗众取宠；有的故弄玄虚，编造神话，亵渎科学，宣扬迷信。动辄大轰大嗡，兴师动众，奢侈华丽，挥金如土，建庙宇，塑金身，毁良田，修广场，平山头，筑亭台。美其名曰：“文化搭台，经济唱戏”，筑巢引凤，借梯上楼。到头来劳民伤财，收效甚微，热闹一阵之后，曲终人散，“门前冷落车马稀。”如湖北省竹山县宝丰镇女娲山举办了一次女娲公祭大典，“投资1500多万元人民币”， 塑造了18米高的女娲雕像……[详细][我来说两句]
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