 换偶论--性开放时代的火上浇油
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眼下，以主张“性自由”而著称的“性学者”李××，再次“性”口开河地提出“性”出惊人的“换偶论”，并称“换偶没有道德问题，聚众淫乱罪已经过时，换妻是公民合法权利，应当受到保护”。不可否认，李××对于“性”的研究的确功夫深厚，而且常常对“性”发出一些独到的见解。但遗憾的是，李××对“性”的酷爱往往超出了“人性底线”，而与“兽性底线”混为一谈。“性”对于人来说，“人性底线”就是论理道德和社会法律，换言之，人的性行为……[全文][我来说两句] |
“夫妻交流俱乐部”突破了双层的底线 |
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“换妻”这种东西，西方早就有人玩过。然而令人惊诧的是，即使在西方也为主流社会所不齿的“换妻”，如今竟被一些人“引进”了。前不久，性学家李银河在博客鼓吹，换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式，它没有道德问题，没有违反性学三原则(自愿、私秘、成人之间)，是公民的合法权利。如今网上又爆出个“夫妻交流俱乐部”。
在中国，过去温饱是个大问题，人们见了面习惯问：“吃饭了吗？”早两年，大家忙于发财，见了面问：“在哪里发财”？如今饭也吃饱了，财也发够了，于是又有了新的说法……[全文][我来说两句] |
换偶俱乐部：无奈的沦落？ |
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正在中国一些都市白领中悄悄蔓延的“夫妻俱乐部”真的能够成为打破传统道德桎梏的代表吗？在恩格斯看来，在西方社会中，妇女的从属地位、私有制的出现、以及母系社会向父系社会的转变，毫无疑问都与一夫一妻制核心家庭在人类社会的产生紧密相联。而一夫一妻制家庭之所以的产生的唯一目的，就是为了保护私有财产的社会延续。
作为社会中产阶级的换妻者们，为什么要参与这种可能导致财产麻烦后果的“出轨把戏”呢？他们试图……[全文][我来说两句] |
换妻论有百害而无一利 |
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中国存在“换妻”现象，尤其在经济发达地区这一现象很早就出现了。并且这一现象的群体大都是生活无忧，甚至是有些富足的人，我们姑且把“换妻”行为看成是一种游戏。不过这种游戏似乎并不适合中国国情。如果夫妻双方都同意，别人也同意，“换妻”行为就会成为非常不道德的社会现象，试想，如果家家都这么做，那么对于年轻的一代，尤其是对自己的子女会有何影响？上对不住父母，下对不住子女，短暂的性爱真的是真爱吗？并且，一旦因此而引发婚外情之类的事情，就不是合理不合理的问题，而是触犯到了法律……[全文][我来说两句] |
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 学者称李银河是伪性学家
人类在数以万年的进化过程中，已基本定义出与其他动物的区别，譬如使用工具并制造工具，譬如文化，并用文化作用于人的人生观价值观以及世界观，譬如改造世界，发展人类科学技术生产力，等等，都是动物群体非能做到的。
特别作为人类区别于其他物种的一点……[全文][我来说两句]
 性道德社会生活不能回避问题
道德是维系一个社会的重要规范。政治权力可以利用道德，强化对自己有利的某种道德规范，使道德具有压抑性的面孔。但是，道德的原生态是一种社会共识。道德标准会随着这种共识的进化而演变，但其核心价值仍然没有变化……[全文][我来说两句]
看不见的性解放
几年前，还在读大学的A为了得到性启蒙费尽心机。最后，他在图书馆里找到英文版的《海蒂性学报告》全文，非常耐心地看完了。现在通过网络交友，他认识了无数女孩，也和无数个女孩发生了性关系。他有自己的性价值观，认为性纯粹是一种给人带来快感的东西，就像一个成人游戏……[全文][我来说两句] |
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