换偶论--性开放时代的火上浇油
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眼下,以主张“性自由”而著称的“性学者”李××,再次“性”口开河地提出“性”出惊人的“换偶论”,并称“换偶没有道德问题,聚众淫乱罪已经过时,换妻是公民合法权利,应当受到保护”。不可否认,李××对于“性”的研究的确功夫深厚,而且常常对“性”发出一些独到的见解。但遗憾的是,李××对“性”的酷爱往往超出了“人性底线”,而与“兽性底线”混为一谈。“性”对于人来说,“人性底线”就是论理道德和社会法律,换言之,人的性行为……[全文][我来说两句] |
“夫妻交流俱乐部”突破了双层的底线
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“换妻”这种东西,西方早就有人玩过。然而令人惊诧的是,即使在西方也为主流社会所不齿的“换妻”,如今竟被一些人“引进”了。前不久,性学家李银河在博客鼓吹,换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式,它没有道德问题,没有违反性学三原则(自愿、私秘、成人之间),是公民的合法权利。如今网上又爆出个“夫妻交流俱乐部”。 在中国,过去温饱是个大问题,人们见了面习惯问:“吃饭了吗?”早两年,大家忙于发财,见了面问:“在哪里发财”?如今饭也吃饱了,财也发够了,于是又有了新的说法……[全文][我来说两句] |
换偶俱乐部:无奈的沦落?
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正在中国一些都市白领中悄悄蔓延的“夫妻俱乐部”真的能够成为打破传统道德桎梏的代表吗?在恩格斯看来,在西方社会中,妇女的从属地位、私有制的出现、以及母系社会向父系社会的转变,毫无疑问都与一夫一妻制核心家庭在人类社会的产生紧密相联。而一夫一妻制家庭之所以的产生的唯一目的,就是为了保护私有财产的社会延续。 作为社会中产阶级的换妻者们,为什么要参与这种可能导致财产麻烦后果的“出轨把戏”呢?他们试图……[全文][我来说两句] |
换妻论有百害而无一利
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中国存在“换妻”现象,尤其在经济发达地区这一现象很早就出现了。并且这一现象的群体大都是生活无忧,甚至是有些富足的人,我们姑且把“换妻”行为看成是一种游戏。不过这种游戏似乎并不适合中国国情。如果夫妻双方都同意,别人也同意,“换妻”行为就会成为非常不道德的社会现象,试想,如果家家都这么做,那么对于年轻的一代,尤其是对自己的子女会有何影响?上对不住父母,下对不住子女,短暂的性爱真的是真爱吗?并且,一旦因此而引发婚外情之类的事情,就不是合理不合理的问题,而是触犯到了法律……[全文][我来说两句] |
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学者称李银河是伪性学家
人类在数以万年的进化过程中,已基本定义出与其他动物的区别,譬如使用工具并制造工具,譬如文化,并用文化作用于人的人生观价值观以及世界观,譬如改造世界,发展人类科学技术生产力,等等,都是动物群体非能做到的。
特别作为人类区别于其他物种的一点……[全文][我来说两句]
性道德社会生活不能回避问题
道德是维系一个社会的重要规范。政治权力可以利用道德,强化对自己有利的某种道德规范,使道德具有压抑性的面孔。但是,道德的原生态是一种社会共识。道德标准会随着这种共识的进化而演变,但其核心价值仍然没有变化……[全文][我来说两句]
看不见的性解放
几年前,还在读大学的A为了得到性启蒙费尽心机。最后,他在图书馆里找到英文版的《海蒂性学报告》全文,非常耐心地看完了。现在通过网络交友,他认识了无数女孩,也和无数个女孩发生了性关系。他有自己的性价值观,认为性纯粹是一种给人带来快感的东西,就像一个成人游戏……[全文][我来说两句] |
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