文无第一，这四个字似乎成了历代文学界所公认的。
说的就是在文学上，没有谁能成为大家一致公认的第一，这也验证了一千个读者就有一千个哈姆雷特这句话。
但即便如此，依然人喜欢对留名后世的文学大家做个评判和比较，就比如清朝初期的作家王士祯就评选出了他认为的前三名，他是这般说的：
自汉魏以来，两千多年的文坛上，只有曹植、李白、苏轼这三人能当得上“仙才”的称号。
曹植是曹操的儿子，也是建安文学的杰出代表，在诗词方面的造诣也很高，尤其是能在重大压力之下七步成诗，这种文学造诣自然令人钦佩。
但是相比较李白和苏轼来说，曹植的才气还是略微显得有些单薄，毕竟无论在诗词的知名度还是数量上，李白和苏轼那都是人们公认的无可争议的诗词大家。
那么如果在他们两人中间评个高低，究竟谁能更胜一筹？
这个问题自然仁者见仁智者见智，没有固定的答案，毕竟他们生活的年代不一样，经历的事情不一样，这就决定他们所写的诗词无论在内容上还是风格上都有很大的差别。
不过尽管如此，依然不影响后来的人对他们两人的比较，甚至有一些文学名家也对此事乐此不疲，想着自己的评判能得到大家的认可。
当然，这并不重要，重要的是苏轼也好，李白也罢，除却对功名利禄的追求外，他们都还有自己的人生信仰，李白信道，而苏轼信佛。
苏轼笃信佛教，身边自然不乏和尚好友，有那么一次，苏轼大笔一挥赠给了和尚一首诗，不过其中却用到了“一丝不挂”，那么究竟何意？
信佛
学而优则仕，对于古代的读书人来说，这条路最容易通向成功，只要书读得好，就有无限可能，相比较普通人来说，苏轼走得更加容易。
因为他不仅书读得好，而且文采一流，在文学家辈出的北宋，苏轼可谓独占鳌头，所以在他年纪轻轻的时候，便已经凭借文章走进了朝堂。
只是人生无常，在历史的洪流之下，无人能独善其身，苏轼就卷入了新旧党争之中，可偏偏他的个性又让他成为了新旧两派都不愿意接纳的局外人。
公元1079年，苏轼被调往湖州任职，到了任上之后，他给宋神宗写了一封《湖州谢表》，本来吧，这是很正常的一件事，偏偏苏轼文采太高了，然后还将自己的感情一并带入进了其中。
而这些话发牢骚的话，却成为了新党打击守旧派的借口，后来这些人又从苏轼的诗作中，找出了大量他们认为含沙射影，讽刺朝政的句子，一时间，苏轼成为了众矢之的。
宋神宗其实也很钦佩苏轼的文采，但是面对朝堂上下给他的压力，他不得不做出妥协，于是就命人将苏轼逮捕，押解入京，而在这一案件中受牵连的人数达到了几十人，这便是北宋历史上著名的“乌台诗案”。
对于当时的读书人来说，苏轼入狱着实大快人心，毕竟在苏轼的文章之下，他们只能黯然失色，打倒他，再狠狠地踩上一脚，才能顺应文人相轻的潮流。
好在苏轼也有一些朋友，他们为了营救苏轼而积极奔走，甚至连已经隐居的王安石也站出来为苏轼打抱不平，最终苏轼获救了，但在此之后，他的心性却发生了巨大的变化。
他变得随遇而安，变得不再追逐功名，开始游山玩水，开始笃信佛教，这也使得苏轼真的变成了苏东坡。
赠诗
苏轼是个性情洒脱之人，无论走到哪里，都不缺朋友，而当时的人也都乐于与苏轼交往，毕竟他不仅文采出众，而且厨艺极佳，说白了，他是个十足的吃货。
现在我们日常生活中所吃到的东坡肉，东坡肘子，东坡鱼，东坡豆腐等等，都源自苏轼。
想想也是，谁不想享受舌尖上的美食？
而跟苏轼做朋友，便可以将苏轼研究的美食尽皆都尝一遍，这着实也是人生一大幸事，只是苏轼的那些和尚朋友，却没能尽情地享用这些荤菜，着实可惜。
但有意思的人，只是与其简单地交往，也能体察到快乐，苏轼就有能力，让身边的人都积极向上。
苏轼一生中有很多和尚朋友，有些在历史上留下了名字，有些则只存在于苏轼的诗词之中。
苏轼在虔州时就结识了慈云寺中的一位高僧，两人志同道合，一起研究佛经，一起谈论人生信仰，在苏轼离开时，便赠给了高僧一首诗，即《戏赠虔州慈云寺鉴老》，诗曰：
居士无尘堪洗沐，道人有句借宣扬。
窗间但见蝇钻纸，门外惟闻佛放光。
遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。
却须重说圆通偈，千眼熏笼是法王。
这首诗的主旨是称赞高僧的修行境界很高，那么其中所用到的“一丝不挂”，难道是指高僧平时不穿衣服吗？
当然不是。
本意
一丝不挂，在现在的汉语成语中，似乎人人都会理解为身上不穿任何衣服，但它的本意根本不是如此，它的最早出处是在佛教的《楞严经》中，是地地道道的佛教禅宗语。
佛经之中对这个词也有两种解释，其中的差别就在于“丝”字之上。
第一种解释，“丝”指的是丝帛，即一缕衣饰，出自《五灯会元》，原话为：
诸上座终日著衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。
这是洪州翠岩山可真禅师对前来修行之人的告诫之语，所突出的意思是一丝都不挂念，要一心向佛，抛弃一切杂念。
第二种解释，“丝”指的是钓丝，也就是钓鱼用的丝线，也出自《五灯会元》，原话为：
僧问：一丝不着时如何，师曰：合同船子并头行。
这是明州正觉禅师与弟子的问答，意思是说如果钓鱼竿上不系任何丝线来钓鱼，是一种什么样的境界，禅师则回答说，这样是达到了船子和尚超脱的境界。
由此可见，一丝不挂本意所指的是超然洒脱，绝无患得患失的念头，也丝毫不受尘俗的牵挂，是一种很高的修行境界，是出家之人所追求明心见性的超脱。
而苏轼将一丝不挂用在诗词之中来赠给和尚，自然是非常高的评价，突出了高僧的修行境界。
人世间所受到的牵绊何其之多，谁又真的能做到“一丝不挂”？
阅尽千帆，我们都已经不再是少年，而心中的牵挂却与日俱增，真正能舍弃一切追求心中的信仰，这又得需要多大的毅力？
不过人生短短几十年，如果真的能达到“一丝不挂”的境界，那么人生的意义又在何处？
这点非常值得我们深思。
参考资料：《五灯会元》、《苏东坡全集》等。返回搜狐，查看更多
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