台湾古迹寻踪：发源于黄河流域的台湾文化(组图)

祠庙

大龙峒保安宫

尽复旧观的保安宫

　　大龙峒保安宫位于台北市哈密街，临近孔子庙，该庙创建于1742年，原本只是一个简陋的木制小庵，1805年正式改庵建庙。主祀的“保生大帝”，传说这位神灵是北宋时期的闽南人，本名叫吴本，《同安县志》里还记载有他的故事：

　　“文皇后患乳，百药罔效，一夕梦道人牵红丝乳上，炙之顿瘥，问其居止，对以某说。旦，遣人物色之，云有道人，自言福建泉州同安县白礁人，姓吴名本，昨出药未回，令报后，后大惊异，奏请赦封有差。

　　吴本因治愈了明成祖皇后的乳病而被朝廷加封，据说仁宗皇帝即位后，追念他救母命的恩德而赐予他“保生大帝”之圣号，一般人又称他为“大道公”。

　　庙中除了主祀保生大帝，还附带祀释迦牟尼、神农大帝、关圣帝君、孔夫子等，与台湾许多庙宇相同，都是兼祀儒、释、佛的道教庙宇。

　　清光绪十四年（公元1888年），保安宫修葺。后来此庙曾被日本国语学校等盘踞多年，建筑物剥落倾颓，渐趋破败。1917年地方乡绅发起了募捐活动，整修寺庙，一年之后，保安宫焕然一新，旧貌换新颜。

　　1995年，保安宫耗费将近两亿台币再度修缮，历经7年，以传统工法结合现代科技，“平衡工法”、“整旧如旧”，尽复旧观，成为全台湾各级古迹修复的典范，得到联合国教科文组织“亚太文化资产保存奖”的肯定，大会评委给予高度评价：“保存兴建于1805年的大龙峒保安宫，主要表现于其技术成就，及其为文化遗产保护工作之雄心范围之广与用心之深。该项目采平衡方法，在使用现代科学保护方法和传统建筑及装饰工艺之间取得了平衡，以尽其所能地恢复此一历史建物之原貌。其对修复细节之审慎注意，及对此项目之慷慨赞助，在保护此建物之宗教和建筑上具有重大意义。”

　　大龙峒保安宫香火隆盛，与龙山寺、清水岩并称台北三大庙门。现被定为二级古迹。每年农历3月15日保生大帝诞辰日，这里人头攒动，香烟缭绕，盛况空前。

　　大龙峒保安宫占地三千多坪，主要建筑由前殿、正殿、后殿、东西护室、凌宵宝殿、大雄宝殿及粼圣苑等部分组成。

　　前殿又称三川殿，为歇山重檐假四垂屋顶，是台湾寺庙最高等级的构筑工艺，上下檐间有水车堵，并饰以具有台湾地方特色的交趾陶和泥塑，给人以金碧辉煌的感觉。前殿左右两边的石雕，分别刻有龙墙与虎壁，左龙右虎，合于“左青龙，右白虎”的规制。中门为蟠龙八角檐柱一对，1804年所建，是保安宫年代最早的石雕作品。除龙柱之外，前殿的其他柱子全为方柱，一反圆柱为尊的旧制，在中国的寺庙建筑中实为罕见。

　　正殿四面的回廊为走马廊，墙面上有七幅由台湾著名的彩绘师潘丽水所绘的壁画，表现的内容分别为：韩信胯下受辱、朱仙镇八大槌战陆文龙、钟馗迎妹回娘家、八仙大闹东海、花木兰代父从军、虎牢关三战吕布、贤哉徐母。所画的人物比例匀称，动作表情惟妙惟肖、栩栩如生。

　　后殿的单檐硬山造型，呈九开间，木结构采用三通五瓜式，柱上装饰的雀鸟姿态各异、工艺细腻、造型优美。东西护室的钟鼓楼顶皆为重檐式建筑，其四角形的楼阁造型特殊，台湾少见。

　　后殿面宽11开间，中奉神农大帝，俗称五谷先帝。神像半裸体，充分显示出太古的遗风。香火之盛，并不亚于保生大帝。左右两侧则附祀孔子与关云长。殿右为保恩堂，供奉历代同安名人神位。

　　保安宫保持着在传统农业社会中的日常祭祀活动，这里还举行热闹红火、丰富多彩的庙会活动“保生文化祭”，活动既有虔诚谢神之意，又有嘉年华式的娱乐狂欢。庙会规模之大，在北台湾地区是数一数二的。

　　每年农历3月14日保生大帝诞生前一天，保安宫都会举行盛大的“ 境”活动，祈盼神灵之力保佑“合境平安”， 境队伍通常要到傍晚才回到庙埕，直到恭迎保生大帝回宫后，整个 境活动才算结束。

　　除此之外，“保生文化祭”还有“艺阵”表演和“家姓戏”演出。“艺阵”是艺阁与阵头的合称，为民俗庙会活动中不可或缺的表演。每逢庙会庆典，各祭祀团体或信中都会请来艺阵，助阵表演，共襄盛举。“家姓戏”是台湾传统的地方戏，现已面貌一新，转型为现代社会中新的民俗文化。演出的剧种也比过去更丰富了，包括布袋戏、高甲戏、歌仔戏、北管戏及南北管演奏等。

　　农历3月15日为保生大帝之神诞日，保安宫均会在此举行圣诞祭典，依例以三献古礼进行，场面庄严肃穆。

　　庙会期间保安宫还会举行“古迹导览”活动，以推广寺庙文化，同时举办文物展览和摄影艺术大赛等。这里推出的中医义诊、中医讲座、中医文物药材展等活动，继承延续了保生大帝悬壶济世的精神，发扬光大了中医文化。

　　潘丽水壁画作品

　　保生文化祭场面热烈非凡

大龙峒保安宫历次整修，匠师施展鬼匠神工，手艺各显千秋，将建筑艺术发挥到极致