台湾古迹寻踪：发源于黄河流域的台湾文化(组图)

 

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　　◎ 台湾古迹寻踪
　　◎ 台北故宫博物院
　　◎ 台北府城北门
　　◎ 大龙峒保安宫
　　◎ 基隆二沙湾炮台
　　◎ 淡水红毛城
　　◎ 林本源园邸
　　◎ 台南孔庙
　　◎ 祀典武庙
　　◎ 台南大天后宫
　　◎ 台南赤嵌楼
　　◎ 台南安平古堡
　　◎ 邱良功母节孝坊
　　◎ 鹿港龙山寺、文武庙、天后宫
　　◎ 澎湖天后宫

台湾古迹寻踪

　　远在数以万计的年代以前，今日这块叫台湾的陆地，本来就在大陆上，岸边，鸥鸟飞翔，惊涛拍岸；远处，沧海碧浪，天光一色。

潮起潮落，云卷云舒，岁月默默流去，不知过了多少年，有一天，地壳突变，这块陆地裂开了，形成一道海峡，把它和大陆隔开。可是在惊涛骇浪的海底深处，大陆架依旧把它们连在一起。

　　台湾和大陆不仅在地质架构上根脉相连，同样在人文血缘上也是不可分离的。桃园、新竹、苗粟等东部地区是客家人的聚居地，走在铺着青石板的街道上，眼前是一座座“凹”型的宅院，耳旁飘过熟悉的粤语和粤调，来自广东梅州、潮州、惠州的客家人，会觉得是在自家邻里串门，分不出谁是主来谁是客。

　　在台湾有五分之一的人说客家话，超过一半的人说闽南话，从中能追溯到台湾文化的源头。说客家话的人源于广东，为避战乱，陆陆续续举家过海，直到明初才定居下来，繁衍至今。闽南人先于客家人跨海而来，多居住在开发较早的西部和中南部地区。

　　通常以为闽南话是大陆福建闽北、闽中和闽南三地的方言，其实闽南语的发源地并不是福建，而是在黄河、洛水流域，那里的方言俗称“河洛话”。这是一个很有意思的文化现象，其中的文化走向是这样的：西晋时，中原一带的林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓家族为避战乱南下，来到福建，定居在一条江边，他们把这条江定名为“晋江”，让子孙后代记住自己是晋朝人。于是，年深日久，河洛话就演变为闽南话了。而更有意思的是，原先河洛一带的人早就不说河洛话了。

　　闽南话和客家话里至今还保留着一些“汉音”和“唐音”。

　　由此追根溯源，海峡两岸的学者们一致认为，台湾文化的根在河洛。中华民族灿烂的文化，源远流长，发端、孕育于河洛，随着岁月的更迭推进，经过融汇、丰富、辐射、传播、兼容并包、取长补短，蔚为大观，绵延至今。台湾文化源于河洛文化的传播、继承和发展，是中华文化的一个重要组成部分。

　　学者们认为，台湾的先住民是6000年以前渡海到台的古越人，早在新石器时代，这些先住民就与福建有经济、文化上的交流。从唐代至明末清初，大陆中原人民历经三次大规模的迁徙，来台湾定居。至今在台湾各家族谱上和故人的墓碑上，都可以看到泗水、颍川等中原地名。可以说，台湾同胞的祖根500年前在福建，1300年前在河南。《台湾省通志》中就明确地指出：“本省人，系行政上之一种名词。其实均为明清以来大陆闽粤移民即河洛与客家之苗裔。”

　　2008年，一湾海峡，波平浪静。经过两岸相关人士的艰巨谈判，来回磋商，7月4日，终于掀开了大陆居民赴台旅游的历史性一页。

　　为迎接即将到来的赴台观光热潮，我们特推出《台湾古迹寻踪》专辑，通过本期展现的十多处人文古迹，读者可以直观地感受到，既有一统的根基，又有个性的展现，同中有异，异中归同的中华文化的无穷魅力。

　　在这些亭台楼阁、庙宇厅堂之中，无不渗透着台湾同胞保持着的中华文化所固有的伦理与道德，河洛的古辞古音、中原的古礼古仪风俗以及受教于河洛父老的忠厚与仁义、朴实与坚毅。

　　我们在准备本期内容、查找资料、搜集图片时，遇到未曾料想的困难，许多图文资料甚至连旅游部门都没有，这说明我们对于大陆游客赴台观光的准备是不充分的，应该引起有关部门的重视。

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