<长江七号>:没无厘头 只有致敬催泪和理想

　　又是三年，周星驰交出了他作为导演的第四部作品。承袭李安、陈可辛、冯小刚的“转型风”，星爷这一次不再“无厘头”了，写实加上温情，《长江7号》在很多人眼中很不“周星驰”。再不见星爷搞笑地说着“爱你一万年”，耳边回响的，只有石班瑜配音版的周爸爸谆谆教诲儿子道：“我们虽然穷，但要有骨气，不能打架。”

　　香港话剧导演、影评人林奕华 香港

　　“穷人”周星驰的理想

　　许多年后，当周星驰这个名字被下一代再下一代的中国人提起时，也许他所象征的精神，会跟今天我们看到和感受到的很不一样。

现在的“周星驰”———当然不是他本人，而是他所塑造的一个个人物———一定不会被视为一个有着妄想症、身份焦虑症、被逼害综合征和强迫症的“精神病患者们”，相反，他是众所周知的大人物和大英雄———在《喜剧之王》里，他让没有常识和表演能力的人成功从“茄哩啡”(Carefree，指跑龙套的人)变成主角。在《少林足球》中，他让一个形同乞丐的高人和整形美女上了《时代周刊》封面。在《功夫》中，卧虎藏龙的整条猪笼城寨倒下去了，只为成就一个流氓得道成仙。

　　许多年后，我是说30或50年后的中国人在博物馆重温周星驰的电影时，时间上的距离一定能帮助他们看清楚曾几何时同胞们是活在怎样的历史环境里。问题是，到时候也可能出现错误的解读：2000年的华人社会，真如片中描绘般“穷”到那种地步吗？

　　又或反过来问，片中的“穷”到底是指涉哪个时代？因为《功夫》表面上是发生在三四十年代的上海，实际上它的“语言”是没有时空性的，致使观众不会对“背景”太认真。同样的处理手法，也被应用在《少林足球》和《喜剧之王》里，造成现实在周星驰电影中总是扮演充满矛盾的角色。以“穷”为例，现实中不是没有人三餐不继，但当“穷”变成是周的戏剧桥段时，“穷人”们追求的却不是温饱，而是“一登龙门，声价百倍”的所谓“理想”。

　　即是掏不出三块钱的人在幻想着三亿元。现实中会有这样的“穷人”吗？如果那样太不实际，那周星驰电影中的“穷”便有可能是让没有那么穷(起码有钱看电影或光碟)的人来宣泄他们对于“现实”不满的郁闷与怨愤。所以每出电影的结尾，都安排现身说法的星爷名成利就———所谓的“实现理想”。

　　追求“名成利就”从人的角度来看只是欲望，但当物质文明发展的速度超过了精神文明时，就没有人会反对把它称为“理想”。周星驰本人绝对不穷———财富上而言，但他确实一次比一次夸张地放大“穷”的“可怖”，到了《长江7号》，如果我们还不明白当中讯息，中国人的真正成长，恐怕还要再等“许多年后”。

[1] [2] [3] [4] [5] [下一页]