胡适婚姻的“社会功能”：有利于传播他的思想

　　在胡适看来，那个看似委屈的婚姻却为自己赢来了极高的社会声誉

　　胡适留美期间，就与陈独秀一美一中地相和倡导白话诗文，并对旧传统身体力行地进行了很多改革。他带头写那些在当时和现在看起来都很奇怪的白话诗，他主张非孝，他结婚不磕头，先后对着母亲和祖宗鞠躬。

　　但这位文化改革者却终生守着自己13岁订下的婚姻，数次艳遇而不变其婚姻。

　　“胡适的婚姻并不像人们所想象的那样只具有牺牲色彩，这桩婚姻中不仅仅是一个“孝字，但孝是首要的”。中国科学院学部委员、胡适研究会会长耿云志解释说，“当然，胡适的母亲23岁开始守寡并把他培养成人，他的母亲比几位胡适同父异母的哥哥姐姐还年轻，在那样的大家族中相当不容易。但她很识大体，这是受了胡适父亲胡传的影响，教子、处世很有章法，胡适受到好的影响。”

　　胡适婚姻中还有一个重要因素是，胡适认为这样正是结合了传统道德和西方新道德。耿云志说：“胡适越来越发觉他的婚姻这样处理很正确。国内上流社会一些老辈的人，商务印书馆的张元济、高梦旦对他就非常信任，对他说的话言听计从。”

　　自然，这样一位没有任何社会背景的徽州青年留学生回国后，能受到这样的礼遇出乎胡适意料之外。耿云志提到胡适的一篇日记，大意是说：世人都说婚姻让我受了很大的委曲，这个婚姻给我带来了极大的益处，它得到了社会各个方面的认可。

　　“所以说，胡适与江冬秀不离不弃的旧式婚姻，对他从事和开展一场全新的文化事业还是很有帮助的。”耿云志说。

　　岁月磨合出真情，胡适尊重江冬秀，可以从他晚年对秘书胡颂平的一段话中看出：“我太太喜欢做些茶叶蛋、雪里蕻或者别的菜分送朋友，等于会做文章的人把自己的文章给人家看的心理一样。”显然这里有一份胡适对江氏的欣赏。

　　与胡适同时期的闻人中，钱玄同的婚姻中状况与胡适相似，也是在旧式婚姻终其一生。

　　中国社科院杨天石研究员说，钱玄同少年时父母双亡，婚姻由兄长包办，但他与妻子的婚姻并没有大的波澜，他不嫖娼不纳妾，觉得“如此便对不起学生”。

　　但钱玄同力主自由恋爱，他支持儿子自主婚恋，赞美这是社会的进步，但自己恪守礼教。

　　对于解放自己还是解放别人，钱玄同自有一套理论：新文化运动起，大呼解放，解放这头上缠的三条麻绳(三纲)。我们以后绝对不许再把麻绳缠在孩子们头上。可是我们自己头上的麻绳不要解下来，至少新文化运动者不要解下来，再至少我自己就永远不会解下来。

　　钱玄同为什么不自救？他解释说：我若解下来，反对新文化维持旧礼教的人，就要说我们之所以大呼解放，为的是自私自利。如果借着提倡新文化来自私自利，新文化还有什么信用？还有什么效力？还有什么价值？所以我自己拼着牺牲，只救青年、只救孩子!

　　尽管胡适的婚外生活并不寂寞，但他与江冬秀45年的婚姻走到了两人白头。

　　耿云志在评价胡适婚姻时认为：他在婚姻中对社会怀有高度的使命感，他不停地在呼喊着自由，又往往自己做出牺牲，诚如斯人言“情愿不自由，便是自由了”。在新文化运动时期，具有革命精神的鲁迅、革命与浪漫交织在一起的徐志摩、郁达夫，都是这一时代的启蒙者。“他们不是从牺牲的角度来思考问题的，因此，对于生活中和人生中不能容忍的东西，就一定要摆脱掉。婚姻问题就属于生活原则性的问题，是不能容忍的，婚姻也是他们综合考虑才做出的选择。”

　　而胡适认为自己的婚姻也具有社会使命感，所以，怎样处理最有利于从事社会活动和传播他的思想主张，他就如何从事。因此胡适的婚姻也算是有了“社会功能”了。