1月9日，波伏瓦诞辰一百周年(图)

　　记者专访

　　她是个圈子化的人物

　　李银河（女性主义学者）

　　早报：您最早是什么时候接触到波伏瓦的作品？

　　李银河：大概是1980年代末，我不懂法文所以也是通过译作知道她的。其实一开始读到她那些关于女权主义作品时并不十分震撼，因为许多观点在我们这里已经习以为常了，比如男女平等，建国后这是我们的基本国策。但波伏瓦带给我冲击力的还是她的社会建构论，也就是她那句名言：女人不是天生的，而是后天形成的。这句话无论对我还是对整个社会都是非常警醒人的，它颠覆了许多我们习以为常、理所当然的常识，比如女的就应该是贤妻良母，男女就应该有气质不同等等，但波伏瓦告诉我们，事实不是这样的。

　　早报：但是这些年来许多人在批评波伏瓦的这种性别社会建构论，甚至认为它过时了。

　　李银河：我始终认为，波伏瓦的社会建构论还是有巨大生命力的，因为这是一个正确的理论和看法，它不可能过时。

　　早报：波伏瓦在国内的影响力和研究处于什么现状呢？

　　李银河：这些年来，许多人都在谈波伏瓦，但事实上波伏瓦的影响力仅限于知识阶层，是个圈子化、学院化的人物，我们的普通百姓甚至女性都不会知道这个人，虽然她在西方的影响力如此之大。这里面有个文化隔阂，我们的女权主义运动和西方相当不同，比如中国是自上而下，西方是自下而上。

　　但即使在学院内，波伏瓦虽然是个经常被知识分子挂在嘴边的人物，但对波伏瓦专门的研究却又非常的少，这是比较奇怪的。

　　早报：波伏瓦去世也已经20多年了，她个人及其思想在哪些方面还保持着影响力？

　　李银河：我认为，她的影响力依然是非常深远的，特别是她的《第二性》及其社会建构理论。一般认为，女权主义的第二次浪潮整体上是从她开始的，她在1960年代和1970年代为整个西方的女权主义运动提供了理论基础，是那个时代女权主义运动的思想导师和旗手。

　　早报：波伏瓦影响下的女权主义第二次浪潮和第一次浪潮最大不同在那里？

　　李银河：第一次运动只是少数西方国家白种中产阶级女性提出的，主要是男女平权思想，而第二次运动形成了整个社会运动，关于女权主义的思想和理论进入高校研究领域，对传统的男权意识形态提出挑战，而波伏瓦在其中的作用是毋庸置疑的。

　　国内学界低估了她的价值

　　高宣扬（同济大学法国思想文化研究中心主任）

　　今年秋天，我们同济大学将联合巴黎第一大学、巴黎高师、柏林科技大学和比利时澛汶大学召开波伏瓦、列维·斯特劳斯和梅洛·庞蒂三人百年诞辰国际学术研讨会，三人都是20世纪法国思想史上重要的人物，波伏瓦肯定占有重要的地位。

　　自1986年波伏瓦去世已经20多年，但她的思想至今在欧美依然有着深刻的影响，这种影响主要体现在三个方面：

　　首先，波伏瓦一生始终陪伴着萨特，他俩都是存在主义哲学和文学的重要代表人物，存在主义通过法国文学艺术，依然影响着西方的文学思想和艺术界，实际上所谓的后现代艺术都源于萨特和波伏瓦，强调偶然性因素和存在本身的自我创造性。

　　其次，她的女性主义思想是马克思主义和后现代的女性主义思想的过渡，欧美女性主义都把她作为先驱者。

　　在当今时代，波伏瓦的独立人格对年轻人和艺术界依然有着启迪。

　　这些年来，在我和法国的学术界和普通朋友的交往中发现，他们至今依然十分尊重、推崇波伏瓦。尽管波伏瓦终身和萨特在一起，但她的独立性是萨特不可替代的，特别是其在文学上的创造引领了女性主义文学思潮，文学作品中的社会思想也独具特色。

　　波伏瓦在全世界都是一个热门人物包括在国内，但是奇怪的是，国内研究者很少对她做专门的学术研究，目前大多只停留在翻译和介绍层面，国内学者也更关注的是其文学性，对作品中的社会思想和哲学思想重视不够，更多只把她当作一般女作家，低估了她的价值。