北大博士檀作文：愿随李白做“古惑仔”

　　“李白是大唐第一古惑仔”，北大博士檀作文在他的新书中一改中规中矩的解读，以大白话调侃“诗仙”李白，甚至不惜动用诸如“恋足癖”、“一夜情”、“吃软饭”、“粉丝”、“驴友”等等现代词汇，引起大众和学术界一片哗然之声，一时间被视为亘古之奇谈，对其“故作惊人之语”的指责也不曾消停。在他看来，没有建设性的意见，完全可以置之不理。他最大的理由是，有据又有趣地还原了一个真实的李白。

　　檀作文把李白解读成“古惑仔”，熟悉他的人都不觉得奇怪，因为他常常这样的特立独行，倔强张扬，他写古体诗，长衫授课，要求学生用繁体字学习儒家经典。第一次上他的课的学生乍见到他长衫飘飘都要尖叫一番，但后来，偶尔他不穿长衫上课，学生们反而会觉得奇怪。他穿长衫是因为这代表一种心态。他对学生说，古人有一种说法，叫“朝衣朝冠”，因为我讲的是传统文化，里面有神圣、端庄的因素，而穿长衫显得庄重。

　　1973年3月，檀作文出生于安徽东至一个偏僻的小山沟。家里世代为农，因为冀望长子能够从农村走出去，又恰逢是作字辈，便给他取了“作文”这个名字。檀作文是家乡拥有200名学生的初中年级唯一一个读上重点高中的。他以重点高中倒数第一名入读，但是以第一名考上大学。当年北大、清华军训需要多念一年，他因为家里穷负担不起，最后选择了无须军训的南京大学，选择了社会学系，以为能够思考并改变这个社会，但后来他发现个人的力量很渺小，而自己更多的兴趣是在文字、历史上面。

　　要求学生用繁体字抄朱熹注

　　上大学的时候，他基本不上老师的课，自己跑到图书馆去看书，四年如一日，早上四五点钟起来锻炼，6点钟吃完早饭，8点钟到图书馆去，中午出来吃顿饭，再扎进图书馆，一直到晚上9点半出来。研究李白是因为一个机缘。在北大读书的第四年，他拜访了著名的李白研究专家林庚先生，林先生著有《诗人李白》，他说起李白的种种让檀作文感到震惊：林先生强调李白的布衣感，也是强调知识分子的人格独立。成为首都师范大学讲师之后，他的特立独行在学生中反而颇得人缘，因为他讲的概论课通俗有趣，出勤率很高。但他的儒家经典选修课，因为种种“魔鬼式”的要求而每每濒临开不成课的边缘。他要求学生用繁体字抄书，包括朱熹的注都抄下来。选修课低于15人不开课，每学期他的这门选修课正好20人左右。坚持下来了，他认为这是自己“宁为玉碎，不为瓦全”。

　　他三十好几至今未婚，“我不是色狼，也不是色盲。”他调侃这个社会，也调侃他自己。他认为，中国人最缺的是对自己负责，尊重自己的内心，尊重自己的灵魂。他希望自己可以像李白一样活得开豁点。李白对婚姻的选择是功利性的，“伟大的诗人未必有伟大的婚姻，但伟大的诗人一定有伟大的爱情。因为他的心灵是伟大的，他有屈服的一面，但也有不屈服的一面。有所为，有所不为。”他说。

　　檀作文说“古惑仔”

　　李白的“古惑精神”是“诞而无畏”“风华绝代”

　　李白是“古惑仔”的说法，很多人指这是浮躁浅薄无聊文人的赤裸裸的炒作。李白，到底是“诗仙”，还是吃软饭的无赖、醉生梦死的酒鬼、恋足癖者、混黑道的“古惑仔”？

　　檀作文认为，“古惑仔”是一个属于年轻人群的词汇。不了解“古惑仔”精神的人，或许以为“古惑仔”是只知砍砍杀杀的小混混。但“古惑仔”是一种精神气象，是源自生命的激情，是一曲青春的赞歌。青春自然会有骚动，也难免会犯错误，但却如此动人，如此美丽。“古惑仔”精神在李白身上的具体表现，是“诞而无畏”和“风华绝代”。李白的座右铭是：“我是天才我怕谁！”他敢想人所不敢想，敢言人所不敢言，敢做人所不敢做。李白生猛而有想象力。“狂人”的抗争，“阿Q”的精神胜利法，两者健康地融合在一起，就是李白的“古惑仔”精神。

　　“古惑仔”跟中国古代一个词汇“游侠”非常相近。“当然，我除了写李白的行为跟现代的古惑仔有相似的一面之外，实际上讲的是他的内在的东西。"古惑仔"是一种青春的精神，而且青春的精神有两个具体的体现，一个是激情，一个是想象力，这是“古惑仔”精神中让我感动的地方，"侠义"精神的说法是浅层次的。”“我们喜欢把有血有肉、活生生的李白抽空了，变成了一个偶像，似乎除了"诗仙"之外什么都不是，其实李白不是这样的。李白有些"古惑仔"的作风，也有很强的功利思想，我觉得这才是他真实的一面。”

　　他并不认为自己在贬低李白。“当代人没有人比我更爱李白的。我为什么要这样爱他呢？我认为李白对我们的现实生活有启示意义，他给我们提供了一种生活的可能性。他在现实生活里有那么多的无奈，他也要去赚钱，想如何成名，他也有与权贵打成一片的一面。生活永远是很卑微的，红尘里总有很多烦恼和肮脏的东西，但是李白的可贵在于，他最后的精神是非常干净、纯洁的，从污泥里开出青色的莲花。”　（谢绮珊）