韩国《三国》进中国演出 诸葛亮由女角反串

　　对三国人物，东亚三国各有偏好，中国人多喜欢诸葛亮，韩国人多喜欢刘备和关羽，而日本人则多喜欢曹操。6月25日，韩国著名广场剧目《三国志·吴》登陆南京——当年东吴的都城建业

在《三国志·吴》中，刘备戴着火锅型的帽子，而诸葛亮则由女角反串

　　韩国《三国》进中国

　　□本报记者　张英　□实习生　徐笑古　发自南京

　　在韩国，每年的1月1日上午10点，电视台会准点播放美丑剧团的广场剧。就像中国的"春晚"一样，广场剧已经成了韩国元旦的一个有机组成部分。

　　"我们希望能够照搬韩国的模式，靠政府、工厂、企业埋单，让《三国志》深入到大城小镇，广场、社区、学校、工厂、村庄都可以演，免除门票与大众亲密接触。

　　但张小雪发现，广场剧这个模式要在中国推广并不容易。虽然拿到了省委宣传部和文化厅下的演出批文，但他们在南京搭建舞台时还是遇到了麻烦。一天之内，城管、消防、公安、电力等部门都试图对他们收费。

　　他感叹："幸亏是在江苏演出，是公益演出，要是在省外，就不知道该怎么办了。"

　　《三国志》在韩国

　　在韩国，关羽和孔子并列为来自中国的两个神。关羽庙是首尔的第五号文化财，每年举行一次祭祀。

　　60年来，韩国人孙振策的命运一直与《三国志》纠缠不清。孙振策最早接触《三国志》(实指《三国演义》)，是在7岁以前。那时他还没上学，在庆州乡下爷爷的怀抱里听了许多三国故事。

　　因为喜欢三国，爷爷给自己儿子和孙子取的名字都与三国有关。“我爸爸叫孙秉吴(字又蜀)；我们三兄弟的名字分别是孙振策、孙振权、孙振益，‘振’字是我们这一代在族谱里的排号。”接受南方周末记者专访时，孙振策回忆说。

　　1950年代的韩国乡村，没有电视、电影，只有戏曲和杂技。戏曲里涉及到三国戏也不少，戏看得多了，孙振策就和小伙伴们自编自演，当时他最喜欢演的人物是关羽和赵子龙。

　　1954年，孙振策在永州国民小学看的是《三国志》连环画；1962年读中学时，译成韩文的《三国志》是写作范文和必读书目；大学放寒暑假时，收音机里和舞台上，都是三国题材的戏曲和广播连播；外出旅行时，在不同的地方看到了大小不一的关帝庙。孙振策甚至发现，韩国传统说唱艺术“清唱”最早流传下来的5首作品里，也有一首“赤壁歌”。

　　韩国的“三国热”持续了四百多年，细究起来，这个漫长的过程本身就是一个传奇。据韩国成均馆大学教授李浩栽考证，早在16世纪末《三国志》就传入了韩国。17世纪的韩国小说家金万重在他的《西浦漫笔》里记述：“今所谓三国衍义者，出于元人罗贯中，壬辰后盛行于我东，妇孺皆口诵说。”

　　金万重指的“壬辰”是1592年发生在朝鲜半岛的“壬辰兵乱”。当时的日本为扩张版图，向朝鲜半岛发起进攻，遭到李舜臣等韩国英雄的阻击后败退。在这样的背景下，从中国传入的《三国志》恰好迎合了久经战乱的韩国人渴望英雄出现拯救国家的心理需要。

　　在四百年里，不同时期的韩国文人在罗贯中原著基础上翻译、改写，出现了三十多个版本的《三国志》和一千余种三国研究书籍。

　　孙振策最喜欢李文烈版的《三国志》。这个版本从1988年出版至今，已经销售了140多万套。

　　李文烈版《三国志》实际上是个改写本，在写作上受日本作家吉川英治1937年出版的《三国志》影响很大。吉川英治在罗贯中小说原著的基础上，参考了陈寿的《三国志》等历史文献，加入了作者对当时中、日、韩三国政治时局的阐释，有很强的侵略扩张意识。

　　作为日本殖民文化的一部分，吉川英治的《三国志》被引进在日军占领下的韩国。因此，在今天的韩国，吉川英治的《三国志》也被韩国人看作日本对韩国进行文化控制的一个证据。

　　后来，韩国漫画家李嬉宰又把李文烈版《三国志》改成了10卷《漫画三国志》，在韩国市场上彻底打败了日本的《漫画三国志》。《朝鲜日报》称：“《三国志》是让孩子们熟悉英雄们的雄心、智慧、人格及信念的重要教材。”