为什么说长城史本身就是一部文化史?

　　长城文化是中国古代文化的一个重要组成部分。长城文化促进了中国古文化的发生与发展。中国有文字记载的历史有三千年，而长城几乎与此同时产生。周幽王烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下，成为古今中外治国者的笑料。历代文人墨客以长城为内容写下的诗篇更是数不胜数。

反映镇守边关将士征战生活的“塞下曲”、长城诗，在中国古诗歌中占有相当的比重和地位，成为万世不朽之诗篇。多年的征战生活竟然使目不识丁的刘邦咏出了“大风歌”、汉武帝刘彻更是有“天马来兮穷西极”之兴叹。隋炀帝杨广虽然昏暴，但对先圣所筑长城则是赞叹不已，在《饮马长城窟行》一诗中，杨广道出了筑长城之意义所在：“树兹万世策，安此亿兆生”。炀帝虽然是马上得天下，但仍然“讵敢惮惟思，高枕于上京”，亦横漠筑长城三千余华里，唐代道州司王翰仅几句诗文便道出秦始皇修长城与秦二世而亡之真谛，其《长城诗》曰：“秦筑常城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，渭水咸阳亦覆都。“这种见解比后人把秦二世而亡归罪于秦始皇修长城要客观得多。宋朝释文珦用短短二十言即说明秦长城之作用，其《悠悠万里行》写到：“秦既灭六国，驱民筑长城，长城三千里，将以限北兵”。唐代著名诗人岑参曾任安西四镇节度使，在边关奔波数年，对边关将士守关征战生活体会颇深，写下了许多反映边关将士征战戍边活动的诗歌，被后人誉为“边塞诗人”。王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”之诗句勾画出边关壮美宏伟的风光。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”之叹，道出了多少离别之情。王之涣“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之句，写尽古时边关的凄凉与艰辛。明代巡按御史徐养量独具慧眼向统治者提出讽谏：“王者守四夷，天险亦空设。”至于昭君出塞，更是名留千古，她为民族和睦而下嫁单于，被历代文人所称颂。20世纪30年代至50年代，考古学家曾在甘肃居延古城遗址处发掘出汉简两万余枚，1990又在敦煌悬泉置遗址发掘出汉简一万五千余枚。这些汉简内容丰富，涉及诸多方面历史文化。这些汉简的发掘，重现了中华民族的古代文明。它所展示的古代书写工具及文字，给中国文化增添了新的光彩。中国的丝绸，也是沿长城古道运往西方。火枪火炮的出现更是与长城有关。从这个意义上说，一部长城史，是中国历史的缩影，研究中国历史与文化，离不开研究长城的历史与文化。（选自著名长城专家董耀会著《万里长城纵横谈》人民教育出版社出版）