宝钗教画的险心与黛玉教诗的雅意

　　三、人性化教育的成败掌握在学生手中

　　尽管宝钗与黛玉两位老师没有绝对的优劣之分，但香菱和惜春两位学生却存在着明显的好坏。

我们应当看到，在香菱、惜春学习的过程中实际都受到了钗、黛两个人的影响，一主一辅。香菱学诗时有宝钗在背后拆台，惜春学画时又有黛玉在旁边起哄。在这种情势之下，香菱是坚持以兴趣为导向，以现实生活为基础，主动而有选择地向老师们请教，因此她既未让宝钗压制住自己的天赋，也未让黛玉教得眼高手低。相反惜春则心无定力、顾虑重重，既怀疑黛玉在拿自己取笑，又责怪宝钗不该纵容黛玉逞强。（黛玉本意是为她打抱不平，惜春却说：“都是宝姐姐赞他越发逞强，这会子拿我也取笑儿。”）很显然，能适应各种老师和环境，锐意进取的学生就是好学生。只知指责老师并强调客观原因，无所用心的学生就是坏学生。与成功与否无关。

　　但当一个人成为好学生之后，离自然成功也就不远了，所谓“天下无难事，只怕有心人。”天资原本平庸的香菱就是从一个好学生脱胎换骨成了人格和能力都很完备的女子，最终甚至青出于蓝而胜于蓝，超过了钗、黛。

　　从小说结构上说，香菱自我完善的过程与宝玉心中“理想女性”的设计过程是反向、同步进行的。第七回周瑞家的和金钏都说香菱外表有些像秦可卿（可卿兼具钗、黛的神韵）。其后凤姐又说她性格好，如：“香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢。”谁的脾性能超过主子姑娘呢？让人联想起警幻仙姑。最后，香菱又通过师从“十二钗”中的顶尖高手宝钗和黛玉，将“咏絮才”与“停机德”有机汇集在了一身。而这正是宝玉日夜渴望的结果，他当初就是因为求之不得而苦恼，以致于希望通过参禅而掐灭自己的梦想，如“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”。他不曾想到有另一个人正在别处悄悄地“帮助”他。当然他们的努力是互动的，在香菱兼取他人的优点而不断提升自己的时候，宝玉也在剔除理想中不切实际的地方，将“她”的标准逐步降低，包围圈逐步缩小，从意淫走向实情，从泛爱走向专爱。

　　他俩的恋爱方式及其结局说明：真正的爱情不是存在于“木石前盟”的一见钟情，也不是存在于“金玉良姻”的门当户对，而是存在于双方纯粹情感的点滴积累之中，当积累到一定程度之后就可能质变出爱情。比如直到第六十二回香菱才向宝玉痴笑，宝玉才对香菱产生暗恋，埋下夫妻蕙、并蒂菱。这样的爱情不需要用亲情或者名利作筹码，只需要不断的苛求自己，谅解对方。原来《红楼梦》追求的是如此美妙、健康的爱情。感谢曹雪芹！（作者认为一见钟情发自血缘共性或是对亲情的错觉，所以他将贾、林设置为比姨表更亲的姑表，以此说明这种情感并非是纯粹的男女之情，反过来也说明近亲恋爱不正常。）

　　宝玉和英莲一个姓贾，一个姓甄，二者的结合也就象征着“真”、“假”两种哲学理念在经过一系列取舍之后最终获得了人性层面的统一。当然这一完美的喜剧相对于一部小说来说可以实现，但相对于当时的现实社会来说依然只是一个梦想，所以曹雪芹将它删在了小说第八十回之后。（更详尽的论证见新闻稿《汪宏华披露香菱完美结局》）

　　与香菱相反，惜春则对什么都没有激情和兴趣，画画按说是她最大的喜好了。但当大家都来参观她的画时，即便十停只完成了三停，仍是“正乏倦，在床上歪着睡午觉。”既不着急也不求助。一个生活态度如此消极的人最后完不成画作，甚至出家为尼也就不足为奇了。需要说明是在曹雪芹看来“出家”是一个人做人彻底失败的结果，与“自杀”差不多，书中无一例外。因而我们不能相信宝玉“出家”的说法，那不是“红学”，是出世的佛、道之学。红色在《红楼梦》中是生命的颜色，是情感的颜色，宝玉天生爱红。

　　两个学生中惜春的起点本来要远高于香菱之上，但结局却完全相反，惜春身处“嫁妆”一般绚丽的画器之中，却郁郁寡欢，不想出嫁反而出家了。香菱蜷缩在“缘何不使永团圆”的无常月亮下，却总能乐观向上，最后还击败所有主子姑娘，与宝玉实现了大团圆。由此可见学生的主观努力是人性教育成败的关键，老师只是外部因素。

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