施洞苗绣无字史书

　　“天生初时生，地生生何处？我们的苗族首领，蚩尤呀，把九种事情，都记在衣裙上啦！”

　　———苗族古歌

　　世界上所有的民族当中，也许只有一个苗族，虽然没有自己的文字，但仅凭强烈的民族认同感，靠世代口传身教，将流传千年的故事、先民居住的城池、迁徙漂泊的路线等点滴无遗地融进祭祀仪式，也一针一线绣进了衣冠服饰，世代“穿”承、永不忘怀。

　　苗族女子尚不谙世事时，就已经跟随大人们种麻、纺纱、织布、染布，并学着穿针引线、挑花刺绣，她们要在出闺前缝制好自己一生所需穿戴的衣物。一个个平凡的苗族女子，在完成一片片刺绣、缝好一件件衣服的同时，也在有意无意之间，为这世间绝无仅有的“无字史书”添加了轻微而清晰的一笔，而苗族人无奈而辉煌的精神还乡之旅，也因此又向前迈进了一小步。

　　尽管苗族刺绣并未被列入“四大名绣”(苏绣、湘绣、蜀绣、粤绣)，精湛的技法与四大名绣相比却毫不逊色，千变万化的纹样与图案、深沉而丰富的文化内涵则令人叹服，经年累月绣制成的苗装更无异于精彩绝伦的艺术品。1980年代以来，随着外界对苗绣的认识不断提高，苗绣的身价也一路飙升，具有非凡审美价值的古苗装在收藏市场上正炙手可热，据估算，2000年至今，古苗装的价格差不多翻了10倍。

施洞苗族女子盛装时不但要穿着传统苗服，还要佩戴重达几斤甚至十几斤的银饰。

　　身价飙升，生意难做

　　半个世纪以前，贵州省黔东南苗族侗族自治州首府凯里市不过是个弹丸小镇，直到1990年代末也同一座县城相差无几，而现在，它已俨然是座初具规模的城市，新建的住宅楼比比皆是，一直延伸到群山迤逦的郊外。入夜，市中心大十字、小十字一带霓虹闪烁，着装时髦的年轻男女三五成群而过，街边的音像店播放着时下的流行歌曲，而不是在当地传唱了数百年的苗歌；白天，那些来自或远或近的村寨、一身传统服饰装扮、挑着水果或菜蔬沿街叫卖的苗族妇女仍不时提醒着人们，这里是苗乡的中心——居住在黔东南的苗族人口在200万以上，在凯里市及其相邻的台江、雷山、丹寨、麻江、黄平等县尤为密集，台江更是在古籍中被称为“苗疆腹地”，在这里，汉族反倒成了少数民族。

　　民族宾馆———当地人称营盘坡宾馆———是凯里市资格最老的涉外宾馆，早些年国外旅行团在凯里住宿的不二选择。1989年，凯里市第一家经营刺绣、蜡染、银饰等民族工艺品的小店就理所当然地开在它对面。现在，营盘坡宾馆外仍然汇集了十来家这样的民族工艺品店，却早已不再代表凯里市民族工艺品市场的全部，州民族博物馆、州体育馆、环城西路……都成了民族工艺品店的聚集地，而最热闹的要算金泉湖公园外的民族工艺品地摊市场。除非天气特别恶劣，每逢星期五、六、日，这里一般都有二三十家地摊。绣片、背儿带、蜡染、银饰……摊上常见的就是这些，价格从几十元到数千元不等，传说中那价值数万甚至十余万、精美无比的古苗装，在这里是见不到的。“现在这个生意太不好做了，我们做已经太晚了”，家住黄平县谷陇大寨的龙胜英做苗绣生意近10年了，并不像她起初期望的那样“发了大财”，至于今天，已过晌午了，她还没有开张。

　　除非来了外国人，通常摊主们并不会很热情地招揽顾客，他们有的刺绣，有的聚在一起聊天、打牌，还有的在早春微寒的风中打着瞌睡。和龙胜英一样，他们大多是本地的苗族人，追随着一个个因做苗绣、苗装生意而发财的现实神话而来，在凯里租房子住，周末在这里摆地摊，平时则到乡下收东西。实际上，1980年代最早开始做苗绣、苗装生意的那批人有很多都赚到了钱，当中也确实不乏暴发户，但1990年代中期以来，随着做苗绣、苗装生意的人成倍增加，苗绣与苗装的身价不断看涨的同时，这一行的空间却在迅速缩减。“你看，这样一条背儿带，十多年前只要几十块钱，现在要200块钱才能收来，老衣服就更贵。”龙胜英说。价格的飙升只是一方面，另一方面，精美的古苗装已经几乎被卖光了，“想收一件稍微好点的老衣服得去很偏的寨子，而且有钱都不一定能收来”。

　　在金泉湖公园外的地摊市场，龙胜英裹着带有蓝须边的白色头帕，大部分女摊主则裹着带有竖条纹的红色头帕，这说明她们来自同一个地方———台江县施洞镇。谁也说不清楚，现今在黔东南究竟有多少人在做苗绣、苗装生意，但可以肯定，他们当中的很大一部分都来自施洞，而最早、最成功的生意人也大多是施洞人。据说，那些老早就开始做苗绣、苗装生意的施洞人，现在是不会在这里摆地摊的，他们通常往返于北京、上海、深圳等大城市和家乡之间，做着令金泉湖地摊市场的摊主们向往的“大买卖”，而在地摊市场鲜见的上乘苗绣、苗装，特别是价格不菲的古苗装，往往就集中在他们手里。