三联生活周刊：王朔的思想武器

　　《时间简史》与众生平等

　　王朔曾以“无知者无畏”为旗，横论中国文化名人，他的语言的攻击性和恣意直率构成了那个时期的一种文化姿态。

　　王朔在读着《时间简史》和《金刚经》，人却在2006年12月26日出现在海淀人民法院，因为他在公众期待中有特殊的位置，所以出庭为朋友代理民事纠纷的事情足以引起媒体追逐，而其中的关键被猜测为“王朔要再度发表作品了”。

　　最早利用商业传媒和读者舆论的作家当属王朔，所以这种动机猜测也不算是空穴来风或小人之心，从他的小说和电视剧作为最早的大众文化作品广为传播开始，无论他的写作如何真诚严肃，如何表达他的感受和理念，解读他这个人却永远是一种事件。

　　王朔曾以“无知者无畏”为旗，横论中国文化名人，他的语言的攻击性和恣意直率构成了那个时期的一种文化姿态。如果说那时他所针对的是文化领域的权威和偶像，那么当商业娱乐文化成为社会生活中更有压迫性的力量时，他原来那种颠覆权威的文化姿态将如何面对？2000年《看上去很美》之后的6年，也正是商业娱乐文化蒸蒸日上的时候，王朔几乎退出了追踪者的视野。6年后，当我们约请采访的时候，期待似乎还是想听他对文化名人们的评点，以及他那种具有攻击性的恣意畅言，只不过，轰轰烈烈今又是，换了一茬人。

　　如果说他真的是把为朋友主持公道作为再次发表作品的一个出场象征，抛开这个具体情景即时的故事性，这个象征也并非没有令人期待的深度。

　　可能的深度来自于王朔与社会现实的一层紧张关系，当他往文学殿堂奔的时候，他奔来的成功却是被推进大众文化庙会，这一方面让他有世俗的得意，另一方面是与那个殿堂的关系紧张。他被当成大众文化的急先锋，吸引了一批后学者，几年中却很快在网络上发扬出一种逮谁灭谁的饶舌风尚。大众文化就这样繁衍，生活变化给他带出的题目与大众文化庙会的现实几乎完全脱离了。

　　当他再次露面于媒体时候，他的文化姿态显然经过了一个调整，他回避所有匿名的合伙人，不仅想回避殿堂的准入，也想回避庙会的喧闹，即使是在作为出场象征的具体故事中，他的解说词也指向一个新目标——众生平等。

　　这是他在经历了6年自我调整后获得的最让他感到安慰的价值观，对于王朔，这个价值观其实并不新奇，他自己反省说:“说到底，我是毛泽东教育出来的。毛泽东代表的中国革命从根儿上说，就是《国际歌》唱的，就是为了人人平等，谁也别仗着什么欺负谁。”他今天自以为是的这个价值观来得曲折，他总结他的思想武器时，开列的书名有科学化表述世界的《时间简史》，也有宗教的哲学化冥想世界的《金刚经》，在这两者之间他建立自己的世界观，但这个价值观依然极其矛盾——他忽略了佛教的普度众生其实必须在一个特定的空间，忽略了人人平等必须将价值观拉向一个集体的起点，人人平等的革命是要以牺牲自己的利益为代价的。但他显然不会也不愿意牺牲自己的利益。

　　王朔其实永远是一个矛盾体。-

　　王朔的自我认识之路

　　◎舒可文

　　2000年之后，我在弄明白自己是怎么回事

　　三联生活周刊:从2000年之后，你在干吗？

　　王朔:在自我认识。我得弄明白自己是怎么回事，很惨烈的一个事，把自己完全打碎了。

　　三联生活周刊:这是世界观的事啊。听说你在这个期间挺沮丧的。

　　王朔:当然沮丧，哭都哭了好几年。2000年后感觉特别崩溃。我这前40年完全是演戏，演猴戏给人看。所有人认为我是个什么，我自己也认为，其实我不是。没意思，有什么意思啊，那帮人都认识，天天见，一张生面孔都没有，我老想挣的钱也挣了。如果挣钱能让我乐死也行，我原来以为我是这样，其实不是这样。当然我觉得不舒服，可我不知道怎么回事。

　　三联生活周刊:有什么原因让你这么一个俗人想起这么严重的事？

　　王朔:那时候有一些事情，梁左、我哥、我爸在那几年前后去世，我突然觉得死亡离我特别近。我多怕死啊。我得知道死是怎么回事啊。

　　三联生活周刊:没有外界原因吗？把你的小说冠为痞子文学，还有后来更年轻一辈说你过时了，这些是不是让你焦虑？

　　王朔:那些事对我没影响。我为什么能抗拒他们，不管是主流的还是乱七八糟的知识精英阶层？我们自己有一帮人，我们自成体系，上学时候老师再骂我不是东西我也不在乎，就是那帮孩子不能说我，那我就无法立足了，这些人的认同比什么都重要。不认识我的人骂我，跟我有什么关系？靠人多势众吓不着我，我见过群众运动，不就是打群架嘛！什么声音变成统一声音就是暴力的声音了，这不代表正义。没人敢侵害我人身，妨害我利益，不敢吧？那跟我有什么关系。唾沫淹死的那是阮玲玉，想讨他们好的人才被他们吓着，我不讨谁的好。我也不认识他们，本来也是起哄的事，只是一个乐，骂他们，他们又急了。他们活的还不如我，我就别跟他来劲了，我还有我自己的事要干呢。

　　三联生活周刊:这好像还是你原来那种反精英的立场？

　　王朔:我天生骨子里有这个，我是毛泽东教育出来的，毛泽东干了一件功德无量的事(你怎么理解权力斗争，那都单说)，他把中国的士这个等级给废了。两千年以来，儒家的士这个阶级一直被吹捧，好像他们代表中国的良心。你们代表什么了？算英雄吗？跟烈士怎么比啊。那么多人为什么前赴后继，烈士为什么牺牲，推翻三座大山啊！这是中国共产党最早的理想，革命党转成执政党一切问题就是平等，不惜毁灭整个国民经济他也要平等，不要你什么人高高在上，觉得你很纯，你是清白无辜的。知识分子从此“现”了，经过“文革”的成年人，没有人敢说自己是干净的。他们失去经济基础以后，全塌了，至少不敢讲话了。毛泽东、中国革命的先进就是说要平等，这跟法国大革命、美国革命都是一样的，你不能因为你拥有知识就炫耀，凭什么瞧不起别人？2600年前的释迦牟尼，和孔子是同时代的人，可人家讲生命平等，孔子那儿讲君君臣臣。中国革命把儒家打倒了，中国历史进步意义就在这儿。共产党在执政就不能把这点放弃了。不是吹牛，我特别不喜欢欺负人，欺下必定媚上，这个绝无例外，因为它是守恒的，基本的宇宙原理在这儿。我自知我有多不完整和多不神圣，别人夸我，我还不敢接。我是把作家神圣化了，敢自称作家的，胆子也太大了，我还不知道他们，嘴上说纯洁的，底下有性交吗？吃饭不吃饭，医疗保险是体制内解决的还是体制外解决的？经济独立做到了吗？哪个把物质利益放弃过？要么做圣人，要么别再谈道德，精英立场特别可笑，比别人多看几本书就比别人高吗？特别有些人把学历和读书混在一块，我觉得太可笑了。知道什么叫人文价值呀？

　　三联生活周刊:说人文价值是有针对性的。

　　王朔:无非是拜金主义，拜金主义在某个阶段是可以的，没有谁说反对合理收入吧，合法收入谁也不反对。当然我现在觉得人文立场也不牛，真正牛的是众生平等。先是人人平等，再往下就是众生平等，物质和物质都是平等的，其实我们都是物质。人认为自己是智慧生物特别可笑，人实际上是一个进化的物种，会使用工具以后人整个在进化，很多人没有智齿，智齿是没有用的齿，早晚都没有，下一步进化掉阑尾、腮腺。

(责任编辑：松木)