十年文化流行词

　　一词窥天下

　　文:黄集伟　图:蔡联DING

　　PK

　　2006年初，我瞎编了个词，叫“PK元年”，我用它来特指2005年的语文，当然，也只是一种勉强的概括。在2005年，由真人秀节目“超级女声”的大力传播，“PK”成为年度热词。

　　考证“PK”的起源有些困难。有人说它由游戏用语“Play　Kill”引申为较量，(VSVerSus)，也有人说直接就是“Play　Killer”的简化，还有人说，它其实是粤语中“扑街”一词粤语发音＋英语发音的字头简写。甚至还有人说，它其实是英语“play　cool”的刷新2.0版。我质疑过这最后一种解释。我知道，“Play　Cool”的意思是“扮酷”，可它再赶时髦，也不该一夜之间就变成了“PK”啊。而对方的回答让我哑然。辩方对手认为:“Play　Cool”=“PK”的道理在于，它实际上是“Play”＋“Ku”(酷的汉语拼音)……厉害吧？要不怎么说是2.0版呢。我服。

　　关于“PK”，更多的混乱来自联想。“PK”是“朋克”吗？也许。“PK”是“嫖客”或者“剽客”？也许。而假使“PK”是“扑克”，那我还是不喜欢21点，而更迷恋争上游——打争上游时我比较会有成就感。

　　全球化

　　进入后现代社会后生成的一个重要理论范畴，自20世纪60年代以来关于它的争执与研讨从未歇息，仅较大的学术流派即有四五种之多。

　　除作为一种理论范畴外，“全球化”应属经济文化现象，它与族群、财经、影视、科技、理念等景观或冲突，或互动，构成当今全球秩序的动态结构，异常复杂。

　　本语词为很多辞书必收之词。为了更好阐释本词，有专家常为“全球化”概念开列相关语词。在我看来，提示相关语，相当于给出一个场，给出歌星的背景版，给出作家的学历表，或给出一个导演的出身……说得更直白，就是参照物。

　　当全球化与跨国主义、麦当劳化、世界新秩序、美国化、世界体系、网络化等语词置放在同一束聚光灯下后，何为全球化也就比较容易鉴别。

　　80后

　　本语词最早是对生于80年代作家群体的一个集体性称呼，仿照此前由文学期刊《芙蓉》杂志打造的“70后”作家群概念而成，后这一概念也泛指一种文化现象，用以代指80年代后出生年轻人在文学艺术诸多领域的活跃状态，又称“80后现象”，用以区别以青春小说、青春文字等为主要特色的“80后写作”。

　　随着在市场上渐次取得骄人的经济回报，本语词在迅速泛化的同时迅速贱化。截至2006年，“80后”对很多青年才俊而言，已如挖苦。不仅已然鲜见有“90后”硬往“80后”扎堆儿借光，也暂时不见有谁还愿风风火火未雨绸缪刻意打造“90后”乃至“00后”。更有甚者，将“八零后”刻意读成“八十后”，既揶揄一把“80后”，也顺便向那些老夫少妻爱好者投去艳羡的一瞥。

　　忽悠

　　动词，口语，本义为晃动；摇摆。本词同时也为东北方言，经赵本山、高秀敏、范伟等合作的小品《卖拐》而成为流行语。其多半作动词。造个句，说:“黄金甲尽瞎忽悠”；再造个句，说:“黄金甲不把大家忽悠进电影院决不罢休”

　　有时，“忽悠”之意带有办事离谱儿、夸大其实、吹牛没边没沿儿等意；而在另一些语境中，“忽悠”则约等于欺骗、欺诈等义项。

　　既为东北方言，用播音腔或南方方言念诵“忽悠”二字会非常怪异。在东北方言里，“忽悠”一词的“忽”与“悠”之间有一个小小的拖腔，不长不短，韵味别有，需反复练习方可接近传神。

　　“忽悠”快速流行与赵本山关系密切，但从社会学的角度考量，其实它更与社会生态、价值生态失衡关系密切。我曾见到一个邪门的改编版已将当下诸多商厦设置的“导购小姐”更名为“忽悠宝贝”，虽为调笑，可却相当深刻。

　　话语权

　　源自西方后现代主义理论的一个学术术语。该理论认为，“话语”作为人的社会交往本体性存在方式，与人的全部问题息息相关。“话语”一旦形成，便拥有了自己的意义世界。“话语”系统是一个散布系统，包括对象、表达形式、概念和主题选择四个建构维度。“话语”所具有的强制性和排他性的影响力即“话语权”，“话语权”的作用力构成了话语的外在系统。

　　依照学者福柯的观点，话语权必须通过“规训与惩罚”的形式，将权力自身变成渗透到社会每个角落的“普遍的力量”。在这个层面中，知识的形成与权力的增强有规律地相互促进，使得任何客观化机制都可以被当作一种征服手段在其中得到使用，任何权力的增长都可以在其中促成某种知识系统的形构。

　　由此可见，在当下现实语境中，“话语权”一词在被广泛运用的同时，也被广泛地简单化及世俗化。它常常被直接理解为“可以说话”或“不可以说话”，但其实，它远非如此简单。

　　快餐文化

　　本词为复合词，由“快餐”＋“文化”组成，前者为形容，也是一种定义。作为上个世纪80年代中后期进入中国人视野的“快餐”概念属舶来品，港台地区将其译为“速食”或“即食”等，英语中称之为“fastfood”，强调的均为“快速进食”。

　　食品专家常用“制售快捷、食用便利、价格低廉”之类描述快餐特点。“快餐”与“文化”嫁接后，尤其当下语境中，本语词已大致成为“流行文化”代称。“快”当然不错，可它不应该成为速生速朽粗制滥造的代名词。假使有一天我们这里的流行文化除了“快”还能做到质量标准、服务简便、价格低廉，我看才是真到位，大进步。

　　从波普艺术到流行音乐，从通俗唱法到诗歌朗诵，我从来认为，与经典文化相对应，流行文化或大众文化或快餐文化可以有自己的一席之地。问题的关键是，正如快餐不是毒药餐一样，流行文化也该有自己的质量标准。

　　潜规则

　　最早由学者吴思先生提出。2001年，吴思在他的史学专著《潜规则:中国历史中的真实游戏》，首次正式提出本概念。他将那些掩藏在历史褶皱深处、独立于“元规则”、“明规则”之外、没有规定、约定成俗、被广泛认同、在实际生活中发生作用、人们必须遵循的那种规则统称为“潜规则”。

　　吴思说:“潜规则”便是“隐藏在正式规则之下、却在实际上支配着中国社会运行的规矩”。此后，吴思在他的另外一本史学专著《血酬定律》中，进一步定义“潜规则”。主要观点有:潜规则是人们私下认可的行为约束；这种行为约束，依据当事各方的造福或损害能力，在社会行为主体的互动中自发生成，可以使互动各方的冲突减少，交易成本降低。这种在实际上得到遵从的规矩，背离了正义观念或正式制度的规定，侵犯了主流意识形态或正式制度所维护的利益，因此不得不以隐蔽的形式存在。

　　吴思先生多半没想到，本语词经他发明后，会在5年成为一个年度热词。不过说实话，相比吴思用无数历史考证研判的那些鲜血淋漓的潜规则而言，“先上床后上戏”之类的“潜规则”实在小儿科，不过“浅潜规则”而已。

(责任编辑：久黑必白)