在日本的文化中还深深地埋藏着一种矛盾的复杂的思想，那就是女人既美好又可怕，既贞洁又肮脏，女人有性欲这一事实令某些人开心，却使另一些人极度忧虑。

　　在日本古代，许多人认为女人是有原罪的，这种原罪不会被轻易地饶恕。她既作为母性女神被崇拜，又被当做魔鬼叫人惧怕。母亲的面具一旦被撕去，一个可怕的幽灵便现出来。中国古人也有“女人是祸水”，性是污秽不洁之物的思想，可是却不如日本人那么强烈和明确 ，也没有日本人那么矛盾。

　　日本人的这种思想从伊邪那歧和伊邪那美的原始神话中就可以看出来了。当伊邪那美生火神而死去后，她那悲痛欲绝的哥哥兼丈夫追随她到了阴间。她求他不要看着她那可怕的样子，但是他忍不住瞥了她一眼，望见她腐化了的身上爬满了蛆，不由叫道：“我闯进了一个多么丑恶、肮脏的世界！”

　　日本人认为女人的身体是一种污染的根源。紫式部在《源氏物语》中将女人赤裸的身体描写成“可怕得令人难忘”，这种观念在中国古代似乎少有。可是另一方面，裸体在日本似乎又不那么可怕，例如在公共场所男女同浴，人们对此却不以为怪；最粗俗的脱衣舞厅也畅通无阻。与此同时，日本海关却雇了大批男学生和老年妇女作为临时工，涂去或刮去在进口印刷品中发现的阴毛。这种矛盾的现象在中国古代与现代也是少有的。

　　日本人享受性，但又认为性是危险的，还表现在把性与死亡联系在一起，而女人仍旧是罪魁祸首。

　　大岛渚的电影《爱的王国》是男人被女性狂热吞噬的最现代的例子。一名歹徒和一个妓女之间的恋火越烧越旺，最后导致暴烈的死亡。性变成了两个情人的密闭世界的全部内容。这个女人在一次性高潮的颤抖中，勒死了她的情人，然后将其生殖器割下，作为对他的最终的占有。这是一部美丽而阴森的片子，它表达了在性问题上忧虑和快感交织的矛盾心情，而这正是日本人心理的重要一面。

　　那么在日本的文化中究竟提倡什么样的女人，什么样的美呢？日本传统的审美意识常常体现为一种人为的、可以说无个性的美，女人要像玩偶一样才是理想的。

　　这种活人玩偶的审美意识被川端康成的小说《沉睡的美女》推到登峰造极的地步。有一家价格昂贵、提供专门服务的妓院用安眠药将年轻的姑娘麻醉后，把她们送去为老富翁充当无声的沉睡的伴侣。“对于掏了那么多钱的老家伙们，睡在这样一个姑娘身旁实在是进入了极乐世界。因为他们无权唤醒那位姑娘，也不用为他们的力不从心而面红耳赤。此外，他们可以大胆地幻想，尽情地回忆以往的情人。

　　在人类的历史上，在性的领域常常充满着矛盾：一方面要求女人为男人恪守贞节，另一方面女人又要成为男人的玩物。在古代中国，贞节牌坊与繁荣昌盛的妓业并存，就是一个莫大的讽刺。而在日本，却用沉睡的玩偶这一办法把这矛盾调和了：她沉睡了，所以能让人任意玩弄；也因为她沉睡而没有知觉了，所以她是无辜的，并没有失去贞节——二者并存，岂不美哉！

　　以上所述的这些性文化现象，不仅长时期地存在于日本民间，而且来自官方的推动，在这方面日本和中国古代并无二致。（刘达临）

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