最近，朋友送来长篇小说《色蔷薇》，读了，感觉有些话说。

　　蔷薇在我的记忆中是非常美好的。我小时候，家对面的河湾里有一簇野蔷薇，每年春天，没有人注意，也没有人欣赏，但是，它就在那里自在地开了，它在僻静处开，样子是清爽的，香味更是让人感觉清爽，我想除了我，可能并没有什么人欣赏它，那里都是荷锄上工的农人，如果它不是生得僻静，恐怕是要被除了，种菜或者棉花什么的。

　　但是，小说中的蔷薇却是另一番景象。她生在闹市上海，身边的人是闹的，事儿也是闹的，她和唐可德、柳果庆的关系也是闹的，一路走来，她除了美好的身体似乎并无其他长物，也是借用了那身体，她和唐可德同居，成了柳果庆3P性游戏中的一个专业角色。但是，蔷薇却并不感谢这个身体，而是非常痛恨和鄙视这个身体，这是什么原因呢？

　　这个小说的两个倾向是我不同意的。

　　第一是对男性的仇恨。似乎男性就象征肉欲，只有女人的报复，才能最终解放这种肉欲，比如杀了柳果庆，男人死了，恨也就消除了，当然男人的欲望也解脱了——没了。小说不能这样写，一个现实的受了男性欺压的女性可以这样认识，但是，一部小说这样写，就会使这个问题本浅层化。蔷薇的整个叙述基调具有厌男症倾向——这样的写作于事无补。

　　第二个问题是：灵魂和肉体的割裂。这个灵肉的二分法，我一直在说，是所谓“文明”强加给人的，蔷薇老说自己有个灵魂，在3P的时候有，在什么什么的时候有，它高高在上，看着肉体、躯体、身体，那个东西在堕落，它却在高处审视，这种说法是把人的矛盾简单化了，真有这样的二分法，灵魂真的那么圣洁，可以随时看出肉体的无悔——肉体就不会那么无悔了。

　　灵魂为什么不能阻止那个肉体？它阻止了审视了批判了诅咒了肉体上千年，怎么还没有成功呢？

　　蔷薇的问题，扩大一下，是非常严重的：为什么我们的灵肉是不一致的？我们意识到的那个肉为什么不听灵魂的话？如果一个政府管不好社会，社会上乌烟瘴气贪赃枉法的事儿多，我们会说政府管理不好，形同虚设，为什么我们不能这样说灵魂呢？灵魂管理能力弱？或者灵魂根本就是个子虚乌有的东西？根子在灵魂这个东西不好——没有管理能力，或者根本就不存在？

　　大多数时候，灵魂是一个借口——我做了污浊的事儿，我承认，为什么，因为我的灵魂意识到了，我的身体犯罪，我的灵魂是干净的，所以，我还是干净的。

　　蔷薇实际上是生活在这个借口当中。

　　关于性，多边的，双边的，偷偷摸摸的，大鸣大放的，婚内的，婚外的，异性的，同性的，等等，在真正的身体视域中，可能是没有伦理问题的，但是，灵魂列出了伦理问题，一旦有了伦理问题，分出了上下、曲直，结果是什么呢？蔷薇一边干着，一边委过于他人，因为她的灵魂永远在为自己辩护。

　　所以说，灵魂可能在性的问题上充当的是非常不光彩的角色。一个现实的人可以这样替自己辩护，但是，小说不能这样替情节辩护，小说必须让我们看到更多的东西，纳博科夫式的东西，耶利内克式的东西。

　　我的想法是，“性”是一个人生的大问题，应该交给人生去处理，而不是交给“灵魂”简单地去审判，灵魂一说话，事儿就变得没有道理可讲了：性已经被做了有罪推定，已经被判刑了，还有什么道理好讲；性也就没有意义了，本来这个事儿关乎人性、人生，但是，法官一锤下去，人性和人生就全部不见踪影了。

(责任编辑：久黑必白)