明振江

　　胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的重要讲话，从中国与世界发展的全局高度，从历史与时代结合的战略高度，科学总结了文艺工作在人类社会发展历史上、在党和人民的事业中所处的独特地位和作用，明确提出了新世纪、新阶段我国文化工作的主题、使命、目标、任务，语重心长地对文艺界寄予殷切期望，充分体现了党和政府对广大文艺工作者的亲切关怀和高度信任。

　　突出一个主题。学习胡总书记的重要讲话，要敏锐把握住“建设和谐文化”这样一个文艺战线的重大现实任务和崭新的时代主题。一个国家一个民族要屹立于世界先进之林，不但要发展经济，提高综合国力，而且要发展和创造引领人们精神的先进文化，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权，赢得话语权。突出“建设和谐文化”这样一个鲜明的主题，有利于找准我国文化发展的方位，创造民族文化的新辉煌；有利于增强我国文化的国际竞争力，提升国家的软实力。我们中华民族在五千年的历史演进中，创造了饱蕴中华民族思想精髓和价值追求的灿烂文化，优秀的中华文化以人类文明的瑰宝著称于世，这是我们国家巨大的软实力。在当代中国，突出“建设和谐文化”的主题，具有重大现实意义，一定会产生广泛的国际影响。

　　抓住一个根本。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和灵魂，和谐文化的建设必须由先进文化引领和主导，党的十六届六中全会第一次明确提出了建设社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本这一重要论断，我们要很好地领会，正确地处理和把握繁荣先进文化与建设和谐文化的关系，紧紧地抓住社会主义核心价值体系建设这个根本，就会紧紧地抓住繁荣先进文化，建设和谐文化的龙头。

　　承担一种使命。胡锦涛总书记指出：“在当代中国，繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，是我国广大文艺工作者的庄严使命”。“一切有理想有抱负的文艺工作者，都要担当起时代赋予的神圣使命。”这是党和人民的召唤，是伟大时代的召唤。作为军队的文艺工作者，要做繁荣先进文化的排头兵，联系实际抓好贯彻落实，不断推出人民群众和广大官兵喜闻乐见并能经受历史和实践检验的精神文化产品，才是首要之举，以推动军队文艺影视艺术再上新台阶，再创新繁荣。

　　（八一电影制片厂厂长）

　　风景这边独好

　　廖 奔

　　文化和谐理念的提出，是基于我国传统思想文化的有益根源、立足现实发展实际、朝向人类理想境界迈进的社会进步需求而设立的科学命题。它对于中国发展乃至人类进步所孕育的深邃意义，将会由历史来逐步呈现。由当今世界的文化格局现状看，这一命题既具有可贵的现实针对性，又昭示着一种美好前景。

　　在今天经济全球化和信息技术现代化的世界背景下，文化实力发挥着日益扩大的影响力，成为国家综合实力的重要组成部分。世界的和谐与否，已经从主要表现在经济利益和政治利益层面，伸延到了文化层面。

　　由于不肯放弃强权扩张的利益，西方文明面临了一系列的文化冲突危机，哈佛大学教授亨廷顿的“文明冲突论”似乎被“９·１１事件”、伊拉克战争、伦敦地铁爆炸案等一系列恐怖事件所证实。然而，“文明冲突论”把文化差异视作世界的冲突根源，其立论基础是他种文明的价值观从根本上与西方的不相容，这其中仍然掩藏着势能型思维的定势。事实上恐怖事件所直接宣战的还不是美国和西方的价值观，而是他们贯彻自己价值观的态度、姿态和实质性目的。

　　然而，地处东方的中国随着改革开放的经济成功，进一步在价值观方面提出创造和谐社会与和谐文化的内涵。它通过对中国独特精神资源的发掘与弘扬，把传统文化中由历代思想家所提出的理想社会的合理理念阐发并实行到当代社会的政治、经济和文化领域中去，以之为核心来构建和谐的社会图景，化解发展中的矛盾，调和人们的心态，对世界显示和平、友好、关爱的形象。中国历史上从未出现过西方式宗教独裁的专制主义，中国文化中的儒释道三教在长期共处过程中培养了互相容忍与彼此共荣精神，它们共同孕育了中华历史文明。在中国传统的“天人合一”、“和合”、“政通人和”、“协和万邦”以及“和而不同”的普遍和谐观中，昭示着中华民族先人正确处理人与社会、人与环境、人与自然关系的哲学智慧。在此基础上奠定的我国外交平等互利多边合作的原则，正越来越多地为世界所接受并成为国际交往的共通准则，中国和平发展、共同繁荣理念的影响力正在日益增大。其直接效果是，我国在国际事务中所发挥的作用日益增强，近年来我国积极参与的一系列国际合作组织会议的成功召开――亚太经合组织会议、上海合作组织峰会、中非合作论坛北京峰会以及东盟与中日韩领导人会议等，都弘扬着同一个和平发展的理念并预示着它的成功。

　　于是，我们看到了世界上对比鲜明的文化景观：一边是剑拔弩张，一边是鸟语花香；一边是悬崖嶙峋，一边是小桥流水；一边是强势高压，一边是春风化雨。在风起云涌的当今世界舞台上，世界的东方“风景这边独好”。

　　（中国文联书记处副书记）

　　军旅文艺与和谐

　　汪守德

　　胡锦涛总书记在八次文代会、七次作代会上的讲话，极大地激发了军队广大文艺工作者的积极性和创造性，大家纷纷表示一定要付诸行动，进一步焕发创造热情，努力用更丰富的思想内容和更新颖的艺术形式，奉献出更多新的精神产品，在建设和谐文化中做出军队文艺工作者的独特贡献。

　　和谐文化应该是全心全意服务于人民的文化。特别是我国人民万众一心构建和谐社会、建设小康社会的今天，文化的感染和教育作用无可限量。作为国家文化的重要组成部分的军队文艺，也要时刻牢记我军的根本宗旨，更好地为人民服务。因此在这个社会发展进步、文化繁荣昌盛的时代，要使我们军队所奉献的作品能够令人心向往之、喜闻乐见，能够给人以深刻的思想启迪和极高的美感享受，从而达到娱乐身心、提升人们的思想境界、陶冶人们的道德情操的目的，有助于前进中的我国各族人民以更加昂扬奋发、百折不挠的精神，投入到新的伟大事业中去。

　　和谐文化应该是催人奋进，激励斗志的文化。优秀的军事文艺作品能够有力激发国民的爱国主义、革命英雄主义和民族精神，特别是对新世纪新阶段履行神圣使命的我军广大部队官兵，振奋人心、激昂向上的精神产品，能使他们更加明确肩负的职责，能够培育他们坚忍不拔的顽强意志和敢打必胜的战斗精神。为了这个目的，军队的文艺家要胸中装着变幻莫测的世界风云，踊跃深入当代军营生活，积极投身新军事变革，努力把准时代的脉搏，生动记录军队建设的新成就，成功塑造军中的典型人物，拿出更多具有巨大感召力和感染力的作品来。

　　和谐文化还应该是包容性很强的文化。面对当今世界开放性的格局，我国的文化必须以更宽阔的胸怀、更磅礴的气势，吸纳各国文化的优长，使灿烂的中华文化放射出更耀眼的光辉。军队的文艺也应着眼世界文化发展的前沿，积极采取兼收并蓄、博采众长的姿态大力地发展自己。既要传承和借鉴中国古代军事文艺的深厚传统，使民族文化的精髓在今天发扬光大；又要密切关注世界军事文化的发展动向，把一切优秀的成果当作学习的榜样，使我国的军事文艺能够站在历史的和时代的制高点上，呈现出更为独创性的格局和境界，真正跻身于世界军事文艺之林，甚至形成世人无可比肩的中国特色、中国风格和中国气派。

　　（中国人民解放军总政治部文化局局长）

　　建设社会主义核心价值体系

　　汤 恒

　　党的十六届六中全会决定提出的建设社会主义核心价值体系，是对社会主义本质在认识上的深化，是党的理论创新的又一重要成果，是建设和谐文化的根本，对于做好新形势下的文艺工作具有极为重要的理论和现实意义。

　　加强创作引导，用社会主义核心价值体系作为文艺作品和活动的价值取向。社会主义核心价值体系在社会意识中处于统摄和支配地位，是时代的精神主体，是人民的精神支柱。一切有理想有抱负的文艺工作者，都应当自觉贯彻社会主义核心价值体系的要求，深刻体验人民前进的准确信号，敏锐发现时代变革的风气之先，牢牢把握我国社会发展的正确方向，使艺术创造建立在对社会发展方位正确判断的基点上，保持长久的生命力。都应当把个人的艺术追求融入国家发展的大潮中，讴歌全面建设小康社会的丰富实践，讴歌人民群众意气风发的精神风貌，唱响伟大时代的昂扬乐章，坚定人们走中国特色社会主义道路的理想信念。都应当通过对历史和现实的艺术描写，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，增强民族自尊心、自信心和自豪感，激发蓬勃朝气和昂扬锐气。都应当把社会主义荣辱观作为文艺创作的基本价值尺度，明辨是非、善恶，区分真假、美丑，使人们从文艺作品中得到艺术的享受，受到教育和启迪。只有这样，我们才能站在精神的制高点上，在人民群众创造着英雄业绩的伟大时代里，创作生产更多思想厚重、艺术隽永、传之后世的大作力作。

　　尊重文艺规律，用符合规律的办法建设社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系，总体上说，属于思想和伦理等范畴，更多地运用理性思维。文艺创作更多地运用形象思维。用文艺的形式建设社会主义核心价值体系，要特别注重艺术性，注重理性精神的审美转化。坚持从实际出发，从生活出发，用社会主义核心价值体系去观察生活、分析生活，又要用艺术形象揭示或者表现思想观念，使生活、艺术和思想融于一体，让思想内容从生活的逻辑中演绎出来，从艺术形象本身自然流淌出来，增强吸引力和感染力。防止简单化、概念化。同时，要在社会主义核心价值体系的指导下，弘扬主旋律，提倡多样化，尊重差异，包容多样，促进文艺内容、形式、风格的极大丰富，繁荣发展社会主义文艺。

　　（中宣部文艺局副局长）

　　和谐文化建构的理论创新

　　陆贵山

　　社会主义和谐文化建构，是一次具有标志性历史意义的文化创造和理论创新。和谐文化建构是中国化的马克思主义对中西文化的辩证综合。

　　中国的传统文化是以“天人合一”理念为标志的。西方文化则是以“天人对立”为特征的。这两种文化各有魅力与局限。如果脱离“天人合一”不适度地强调“天人对立”，形成所谓“人类中心论”，由于不适度地征服自然，虽然可能促进社会的迅猛发展，但又可能会造成对自然生态的严重破坏；如果排斥“天人对立”而单纯孤立地主张“天人合一”，“合”到“人”那里，与“人类中心论”相同，“合”到“天”那里，形成所谓“自然中心论”，由于一味地强调顺从自然，又可能导致历史发展的滞后，甚至会形成超稳定的社会结构和思想结构，使这样的国家和人民长期处于被动挨打的贫穷和落后的状态。中国当代马克思主义者既吸取“人类中心论”的合理因素，主张“以人为本”，同时强调“发展是硬道理”，通过实施和贯彻“科学发展观”，对自然进行合理的开采，尽可能从大自然中索取更多的资源和财富，以不断提高人们日益增长的物质生活需要；又吸取“自然中心论”的合理因素，善待自然，爱护自然，使适合于人类居住的宇宙中唯一的绿色星球的生态环境得到良性发展，防止对大自然横征暴敛，进行“杀鸡取蛋”式的掠夺和“竭泽而渔”式的发掘，而强调珍惜自然，与自然共命运，主张建设“环境友好型”和“资源节约型”国家。中国化的马克思主义把“人类中心论”和“自然中心论”各自的长处加以优化，进行辩证整合，实现了和谐文化的理论创新。

　　中国化的马克思主义者相继提出先进文化与和谐文化两个重要的文化概念。这两个重要的文化概念之间的逻辑关系、思想内涵、精神价值和社会功能是统一的。缺少先进性质的和谐文化和没有和谐精神的先进文化，都是不理想的。两者良性互动，融为一体，铸成既先进又和谐的当代中国的思想结构和体制结构。正是这种先进的和谐文化和这种和谐的先进文化有机结合，筑成中华民族的文化大厦。正是这种和谐的先进文化和先进的和谐文化作为富有中国特色的当代马克思主义的文化载体，为建设社会主义核心价值体系，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，提供强有力的思想保证和精神动力。

　　（中国人民大学教授）

　　“与民同乐”与“导乐睦民”

　　于 平

　　社会主义和谐社会的建设不能没有和谐文化的建设，建设和谐文化要服务于社会主义和谐社会的建设；具体些说，就是要通过和谐文化的建设来巩固社会和谐的思想道德基础。而这正是我国传统伦理的一贯主张。

　　我国乐舞思想史上关于“非乐”和“立乐”，有不同主张。对待以“乐”为主的文艺，墨子是以经济学的眼光来审视的，故而凡作乐就要造乐器，这必然“厚措敛乎万民”，这种“不从事乎衣食之财而食乎人者也”的现象也不利于“天下”。显然，墨子这种“经济学”的考虑只是将文艺视为一种纯粹的娱乐，没有认识到文艺在巩固社会的思想道德基础中所发挥的重要作用。儒家学者从伦理学的立场出发，恰恰强调要正确认识以“乐”为主的文艺的功用。孟子见梁惠王，就认为“好乐”不是什么缺点，只要“与民同乐”就好。稍后的荀子更是著了一篇《乐论》来批评墨子的《非乐》，认为“墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹欲之楚而北求之也”。批评“非乐”，强调的是“立乐”，如荀子所说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”也就是说，荀子特别强调了“导乐睦民”的文艺功用。正如他所说：“夫声乐之入人也深，其化人也速……乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处、乐其乡，以至足其上矣”。我以为，这样的“乐”正是起到了巩固社会和谐的思想道德基础的作用。

　　其实，孟子的“与民同乐”和荀子的“导乐睦民”是应当特别引起我们重视的文艺主张。如果说，“与民同乐”是文艺生产的价值取向，那么“导乐睦民”就是文艺产品的社会功能，而无论是价值取向还是社会功能，都强调了文艺与人民大众的联系，强调了文艺生产的出发点是“与民同乐”而终结点是“睦民以和”。

　　在建设社会主义和谐文化的进程中，我以为还是不要过于用“经济”的眼光来看文艺的“利害”为好；因为文艺作用于社会的，在于“唱和有应，善恶相象”的伦理观念，在于“乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐”的思想道德建设，更在于建设一种“直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流”（春秋时吴国公子季札语）的和谐文艺……

　　（文化部艺术司司长）

　　是晨曦也是大地

　　孙若风

　　发展和谐文化，必须充分认识和谐文化的特征。从和谐文化的特征出发，文化建设思路和方式方法也应有相应的发展和改进。

　　首先，和谐文化是理想与现实的统一。和谐社会既是前方地平线上的晨曦，也是脚下真切的大地。实现整个社会的和谐当然需要长期的努力，但现实生活中个人内心的和谐的累积和扩展，都指向社会的最终和谐。

　　第二，和谐文化是政治与生活的统一。和谐社会建设事关国家、民族的发展方向和人民群众的根本利益，其中有深刻的政治洞见、庄严的政治允诺和重大的政治使命。文化建设要解决好自身存在的区域矛盾、城乡矛盾，处理好主旋律与多样化的关系。只有让和谐文化生活化，只有从根本上解决基层群众日常文化之需，才有可能使群众成为以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神的实践主体，在“知行合一”之中把握社会主义核心价值体系的精髓。

　　第三，和谐文化是宇宙与个体的统一。创造和谐社会与和谐文化，不仅需要以和谐为目标处理各种社会矛盾和问题，还需要以和谐之心与自然为友，与各国人民和各国文化为友，在完整的和谐链条中创造真正的和谐文化。

　　文化建设中要更加自觉地维护良好的自然生态和人类文明生态，在与天地自然的和谐相处中突显和张扬人的主体性和人的本质力量，在与各国文化平等交往中丰富和强化我们的民族文化的个性。同时要特别关注个体，关注个体的文化生活权力和文化发展权力，关注个人内心的和谐。文化要给人以心灵的安顿，关心人、温暖人、凝聚人、鼓舞人。要唤醒每个人内心的和谐，并且把这种内心向家人、邻里、乡亲、同事、朋友和所有周围的人敞开，让大家感同身受。

　　第四，和谐文化是哲学与审美的统一。在文化建设中要让和谐哲学回归社会，成为大众哲学和生活哲学，引导社会把和谐作为一种世界观和方法论，一种处世原则和人生态度，从中体验人生的终极意义。

　　总之，和谐文化追求的是高层次的和谐。文化建设应该强化“以人为本”的取向，实现向社会化、生活化和日常化的转变，使和谐文化深入到时代的深处、社会的潜流和民族的血液，成为中国人的生存权利和生活艺术。

　　(中国文化报总编辑）

　　文艺家成功的真谛

　　徐沛东

　　联系自己的作曲实践，我深切地感到，胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会和中国作协第七次全国代表大会上的重要讲话中有关文艺与人民关系的论述，揭示了文艺家通向成功之路的真谛。

　　总书记在讲话中发出号召：“我国广大文艺工作者一定要坚持以人为本，牢固树立人民群众是历史创造者的历史唯物主义观点，培养和增进对人民群众的感情，坚持以最广大人民为服务对象和表现主体，关心群众疾苦，体察人民愿望，把握群众需求，通过形式多样的艺术创造，为人民放歌，为人民抒情，为人民呼吁”。这是对新时期文艺工作者历史任务的全新表述，也是时代赋予文艺工作者的神圣使命。

　　人民不仅是文艺工作者的母亲，同时也是文艺家价值追求的指引。只要从人民的愿望出发、站在人民的视角与立场、和着人民的心声与时代的节拍去谱写乐章，就会得到人民的喜爱，赢得人民的认可。我谱曲的歌曲《亚洲雄风》、《爱我中华》和《大地飞歌》、《篱笆墙的影子》、《得民心者得天下》之所以得以传唱，一个主要的原因，就在于直接表现了时代的主题，较好地抒发了普通民众的生活情感，咏叹了亘古不变的历史哲学，才获得了广泛的知音。但坦率地说，我过去的创作如果说还有一些成绩的话，主观上主要还是基于对所谱曲词思想内涵的琢磨研究和艺术传达，基于一个作曲家的朴素感情和起码良知，并未有着非常自觉和明确的人民意识。总书记的讲话精神触发了我音乐创作的这种认识飞跃与理论自觉，提升了我的创作意识和目标追求，使我进一步明确了今后的努力方向。

　　有了正确的创作思想和服务意识，最终还要靠高超的艺术水平和先进的创作手段去实现。因此，创新是当今的时代主题，也是文艺繁荣和发展的主题。

　　就音乐创新而言，深入发掘蕴藏丰富的民间传统，是进行艺术创新的重要基础。特别是随着经济全球化和社会现代化步伐的不断加快，保护包括传统音乐在内的非物质文化遗产，已然成为全球范围的文化建设主题。我国５６个民族丰富多彩的传统音乐文化，不仅是我们当今进行音乐艺术创新发展的前提与基础，而且是我们打造当代中国音乐精品取之不尽的素材矿藏。只有将创新的基础牢固地建立在对传统的深刻继承上，我们的创新才可说是找到了真真正正的活水源头。正如总书记在讲话中所指出的：“不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。”

　　（中国音协分党组书记）

(责任编辑：刘盼)