一，植物

　　我没有查过资料，不知武侯祠历代兴废，只知道现存的建筑，修建于清康十一年间。前有“汉昭烈祠”，后有“三义庙”，旁边更有“惠陵”，就是刘备的墓地，武侯祠夹杂其间，位置在最后，很容易给人这种感觉：武侯祠只是配祠。事实上，武侯祠确实也是配祠，却反客为主，一直来大家只叫武侯祠，而不叫汉昭烈庙，没到过的人，多半会以为武侯祠只有武侯祠，基本没想过会有汉烈庙和惠陵，我当时就惊诧莫名----又一次证明自己的孤陋寡闻。

　　武侯祠由大门，二门，昭烈庙，过厅，武侯祠组成。昭烈庙最巍峨，地基也是最高，显然是为了突出君尊臣卑的意思。过厅其实是武侯祠的大门，上面挂着许多吊唁武侯更是评价武侯功业的名联。但说到对联，还是要数“攻心”联最为有名。

　　这种君臣共祀祠的格局极为罕见，杜甫当年瞻仰的武侯祠，肯定不是现在这个样子。杜甫诗云丞相祠堂何处寻，锦宫城外柏森森。可见当时的武侯祠肯定多古柏。我见过关林的柏林，古木苍劲，无比庄严正，印象十分深刻。现在的武候祠里，柏当然也有，但不多，也不古；最显眼，最高大，也可能是最古老的，却是银杏树。我以前没见过银杏树，没想到竟然一见倾心。银杏树的叶子呈扇形，状若展开双翼的蝴蝶。秋后叶子镶着黄边，满树金黄，迎风舒展，如群蝶聚舞，映日溢彩，有如火树银花，美得不得了。

　　银杏有活化石之称，雌雄异株，雄树只开花，雌树才会结果，想知道怎样辨别雌雄吧，很简单，看树枝分叉的角度。雌树结果满枝，负重累累，压弯枝头，所以枝干分叉的角度比只开花不结果的雄树要大。

　　武侯祠后面，三义庙前头，有几株树，树高冠小，没有婆娑之姿，却有彪悍之态，名字也好听，叫喜树，遗憾是不知为什么叫喜树，是旁边有喜神方石吗？祠内的香樟树也算高大，但比起我在孤山上看到的香樟就差远了。总得来说，武侯祠内古树巨木少了点，虽然处处蓊蓊葱葱，但森森古意还是欠了点。

　　 二、三绝碑

　　武侯祠内有一唐碑，裴度撰文，柳公绰书写，名匠鲁建刻字，因文书字三者俱佳，故名为“三绝碑”。

　　文字内容我没细看，但字确实写得极漂亮，让人叹为观止。看久了，我却有小小疑惑。碑是原物，这是可以肯定的，碑背面还有其他文字，开始有些模糊漫漶，昭示石碑的时代久远。模糊漫漶是正常的，不正常的反而是正面碑文漂亮得有些奇怪，太清晰，太完整了。除了上下有小部分因自然风化剥落，字是后来补上，整个石碑碑面平滑，字迹清晰，漂亮得有如新刻，哪像千年旧物？

　　且碑面墨黑无纹，似水泥面，而不象石理，所以我怀疑石碑因时代久远，碑文一如背面文字一样开始漫漶难辩，为了让后人能看得清晰，也可能是为了美观，更是想重现这三绝碑的原有风采，于是在碑面上抹上一层薄水泥，稍干之后，按原迹一笔一划细描，再对照拓本一字一字再刻。这样刻出来的字也是黑色的，不便观看，好明显是刻好后，再有白灰（也许是粉笔）一一涂白，只要稍为细心看，就能看出字里的白灰来。

　　也许你会说，这三绝碑太珍贵了，所以保存完好，也是有可能的。要是这样，哪为什同一石碑，正背两面却是载然不同？这显示是不可能的事。但这也不是说这字是假的，有人在作伪，因为碑是真碑，只是原碑文变得模糊，参观拓本，按旧迹重描，是完全可以回复旧观，效果等同柳公绰再书，鲁建重刻一样。后人补上的字，因为碑上旧迹没有了，才是真正的重刻，和鲁字一比，就差远了-----这也可以从反面证明我说的修复的碑文是鲁建重刻一样。

　　三绝碑，真得很漂亮，我个人认为它是武侯祠里最有价值的一件文物，堪称镇祠之宝。我们也应感激谢现代的巧手，让这三绝碑重现当年的丰采----当然啦，上面都是我个人的猜测，无知者无畏，一家之言，对错倒在其次了。

　　“三绝碑”背后还有一段动人的故事，前后数十年，由数人共完成这一绝妙佳唱：以诸葛亮为楷模，争做一代名臣。

　　 当年，剑南西川节度使武元衡率裴度、杨嗣复等僚属，在成都少尹柳公绰陪同下来到武侯祠拜谒。武元衡即命裴度撰写《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。28年后，杨嗣复出任剑南西川节度使，想起当年以幕僚身份随武元衡游祠情景，百感交集，题诗一首，附刻于碑背面。不久，唐东川节度使杨汝士游祠，见到同宗兄弟杨嗣复的诗后，依其格式，也做诗一首，刻于碑背面。

　　见贤思齐，共勉唱和，相互扶持，其情十分感人。上述数人均有建树，不失为正真有为之人。其中武元衡，裴度，杨嗣复事后都先后当过唐代宰相，由其是裴度，更是中唐的名相。而武氏的幕僚中出二相，真也可谓知人。

　　慕文采风流，更喜高风亮节。

　　三、惠陵

　　惠陵说是陵，其实只是墓，草木丰茂，很像一座矮矮的圆土坡。墓前没任何碑文之类，只有一鼎，颇为古雅。论形式还不如隔壁的刘湘墓来得标准。刘墓说是墓，却有墓门，碑亭和祭堂等仿古建筑，只是墓简单了点，其他倒有点像陵。

　　还好墓外面的三对石雕有点看头，否则绕一圈就游完惠陵，真教人有点茫然若失。三对石雕，依次是麒麟，石马和石仲，保存完好，没有残缺和修补的痕迹，不知是否原物。估计不会是，当它是好了。

　　那对麒麟雕得最好，毛发飘飘，身披鳞甲，作蹲势，神态极之威武。马给我的感觉稍为厚实一点，欠点灵动，由其是马足，粗如象腿，不太协调。我知道汉代的雕像都是很厚重，很古拙，却有粗犷气势美，这三对石雕也有意古朴，刻意求拙，可惜只有其形，没有其神。最有趣的是石仲，眼是突出的半圆，还大得离奇，整个面部看上去却像是平的，很有点漫画化。麒麟和马都是一公一母，公左母右。两排石雕前也各有一株银杏，却是雄右雌左，弄反了，要是和石雕一样，就有趣了。

　　惠陵据说没有作考古挖掘，考古部门是想挖的，但旅游部门不同意。怕万一挖不出什么来，反而让人怀疑起惠陵的真假了，也就失去了旅游价值-----这确实是个问题----但是，到武侯祠的人，有谁是冲着惠陵去的呢？

　　陵门上一联，扬蜀抑魏，很能说明后人对三国的看法和感情：

　　一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？

　　 三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。

　　四、漆器

　　武候祠里有“三国文化陈列官”，里面陈列着许多三国时代的文物，有漆器，画像砖和陶瓷等。

　　早听说过汉代的手工艺品非常精美，比如有名的金缕玉衣，在马王堆出土不足一两重的纱衣，还有到现在还是光洁如新的漆器等等，李泽厚说汉代手工艺品，除了陶瓷和家具之外，其余（主要是指漆器、铜镜和织锦）无论是造型，纹理，技巧和意境，都是与无伦比，后世难与攀比。评价非常高。

　　参观“三国文化陈列馆”，我确实是惊艳了一番，由其是漆器，光洁如新，色泽鲜艳，美仑美奂，简直让人不敢相信这是一千多年前的东西。其中最漂亮要数一双彩履，造型美观，色泽鲜艳，彩点斑斓，闪着幻彩。哪怕用现在的眼光看，也是非常时髦，非常精美。我以前在商场里见过仿造的塑料鞋，当时还觉得蛮漂亮，蛮新奇，现在和原物一对比，才知道仿造品是多么粗糙，不但造型呆板，而且色彩暗哑，丝毫没有这双彩履流光溢彩的美感。

　　还有一个漆盒，我也很喜欢。估计是个化妆盒，分成七个小格，以红黑两色为主，红艳配黑亮，非常柔和协调；每格底部雕着一种吉祥的动物图案，有凤凰，有飞鱼等，雕工细腻，线条流畅，非常精美。

　　汉代是席地而坐，不是象现在坐在椅子上的，所以有所谓的凭几，窄长，弧形，三足，可以把手放在上面依靠一下，形状和功能一如椅子扶手一样。展品中有一个凭几，黑色，线条流畅，色泽亮泽，比现代的精美的家具还要精美。

　　漆器全部出土自安徽朱然墓，有盘，碗，还有各种大大小小的盒子，最小的比母指大不了多小，所有漆器都有一个共同的缺点：造型流畅美观，色泽光、洁，亮，净。彩绘漆器最为精美，不仅有优美的纹饰，画面细腻流畅，而且故事完整，题材丰富，又具有浓郁的生活气息。

　　漆器是在木胎上上漆，主要有平?，勾填，彩绘，镶嵌几种技巧，雕漆技术至唐才成熟。

　　 五、画像砖

　　馆里展出的画像砖不多，只有二十多块，大部分较模糊，少数几块还算清晰，画像全是寥寥几笔，用极简单的线条粗粗勾出大致的轮廓，有些粗糙和拙笨。

　　但让人奇怪的是，这些粗糙的线条，简单的画面，缺欠细节，也没什么修饰，反而更加突出人物的行为和动作。比如有一块的画面有两个人，拿着刀在收割，还有一块有一个人在象在弯弓射箭，夸张的姿态，手舞足动的大动作，给人艳明的感觉：画是动的，人是活的。

　　哪怕我们根本不知道画像是男是女，甚至弄不清楚他们在做什么，从姿势和动作中，却完全可以感受到一种动感，一种速律，一种力量，一种逢勃的生命力。可见，在这里，表现的不是人物的精神，心灵和个性，而是具体的动作，行为和事迹，只要粗轮廓的写实，不需要局部细致的描绘；画画越是粗糙，越是简单，动作越是夸张，越是笨拙，就越有一种古拙的气势。它们拙，粗，实，也美在拙，粗，实，一如秦汉的石雕，不以精细见长，是以气势见称。

　　我喜欢日神砖和月神砖，有一种神秘的宗教氛围。整个画面画的都是一只飞翔的大鸟，日神月神的区别在于大鸟胸中一只画着金乌，一只画着蟾蜍。金乌（鸟）代表日，蟾蜍（蛙）代表月，是我国自古的传统。但是，馆方显现是一时大意弄错了，把金乌标示为月神，蟾蜍标示为日神。小小的疏忽，有小小遗憾，希望馆方能及时纠正过来。

　　画像砖始于秦，盛于汉，多用来装饰宫殿、祠堂和墓壁，魏晋之后流行砖雕石雕，画砖才告式微。四川出土的画像砖多属东汉时期，内容大多反映现实生活，从农桑狩猎到渔田盐井，从车马居室到宴饮博弈，涉及社会生产的各个方面，非常丰富。表现技法也是灵活多变，有阴线刻画，也有浮雕结合阳线阳纹，对画面空间处理非常协调和和谐，犹以人物车马的动态动作表现得最为生动、洗练和传神，令人叹为观止。

　　六、陶瓷

　　陈列的陶瓷，陶器多，青瓷只有两三件。说到陶瓷，汉代是一个最要的时期，西汉发明了低温釉，到东汉创烧出真正的瓷器。展示的几件青瓷，是些小壶，釉色较哑，我怀疑还不是真正的瓷器，只是原始瓷。

　　陶器当中，最引人注目的是陶俑。其中一精品，相信不少人在书上见过它的图片，就是说唱俑。老人头果巾，左手持捧，右手抱鼓，正说到得意，手舞足踏，眉飞色舞。此俑以表情有趣生动而闻名。由其是老人的笑特别传神，确实是活灵活现，简直就像整个人，每寸地方，每个细腻都在笑，发自内心的笑，灿烂的笑。

　　还有一尊陶俑我也很喜欢，是一个男子在抚琴，笑意满面，神情自然，将抚琴之乐，音乐给人的陶醉，表现得极其入神。这尊陶俑表现出的意境，让我不由想到了一句诗：手挥五琴，目送归鸿！俯仰自得，心游太玄！

　　有一陶俑，是个女琴师，断了三个指头，不知是谁多事，给一一补上，难看死了。这样的狗尾续貂，倒不如让它一直残缺，维纳斯不也是断臂的？

　　陶器皿，我喜欢罐，罐体形较大，有点笨拙，却正是有笨拙，有着难言的古拙美感，粗糙中见朴实的大气。展示的两个大陶罐我都很喜欢，由其是那个小口，长劲，圆腹，平底的陶罐，不但流条流畅，造型更美观，没有釉，淡灰色，质地细腻，却非常质朴，古雅。

　　“三国文化陈列馆”展出的展品还不算太多，漆器最为漂亮，画像砖最为古拙，陶瓷精品不多，展出的陶俑又多是面目不清，不能很好体现出汉代陶瓷的艺术价值来。最遗憾是没有蜀锦的展品，想来锦是易腐之物，出士不多吧。管里窥豹，也可见一斑，相信看过后，对汉代艺术特点的是古拙和气势会有更深一层的认识。

(责任编辑：刘盼)