《新唐书》、《旧唐书》皆有列女传为妇女守节歌功颂德。《朝野佥载》等唐代笔记都有赞美唐朝妇女守节，“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行。”“守节而死，虽死犹生!”“受贼辱，不如死。”“义不以身受辱。”“妾不幸年少，义不苟活；今日之事，愿先就死!”“岁寒然后知松柏后凋，吾乃今见妇之心。” “命之所遭，义无离贰。”这些都是唐代妇女的守节名言。

　　唐朝女人甚至写诗表明自己的守节志向，周仲美《书壁》：“妇人义从夫，一节誓生死。”程长文《狱中书情上使君》：“妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。”唐朝妇女贞洁意识哪里淡薄……

　　新、旧唐书列女传都记载着这样一个故事：房玄龄病重将死，对妻子卢氏说：“我死之后，你还年轻，不必为我守寡，好好地对待你将来的丈夫。”房夫人卢氏为表示自己守节，大哭后竟剜了一只眼睛出来，立誓不嫁。《大平广记》还记有，唐朝卫敬瑜的妻子年纪十六岁时丈夫就死了。她割掉耳朵立誓，决不改嫁。唐朝文昌左丞卢献的二女儿丈夫早早去世，立誓不再改嫁她竟剪去了满头秀发。唐朝女人为表示自己不在改嫁竟不惜剜下自己的眼睛、割掉自己的耳朵、剪去自己的秀发等等，由此可见唐朝妇女守节意识之强烈……

　　《朝野佥载》记载这样一个故事：沧州弓高人邓廉娶妻李氏，结婚未满一年邓廉就去世了。李氏年方十八，矢志守节，为丈夫的亡灵摆设牌位，“每日三上食临哭，布衣蔬食六七年。” 李氏年纪轻轻独居久了难免想男人，这本是正常现象。李氏忽于一夜梦见一位男子，容貌举止甚为端庄笃诚，欲求李氏作自己的配偶，李氏在梦中没有应许他。从此以后，李氏几乎每夜都能梦见他，但李氏始终未接受他的请求。李氏以为他是个精魂鬼魅，便写了符咒驱除他，结果未能如愿。不禁感慨地说：“吾誓不移节，而为此所挠，盖吾容貌未衰故也。”于是竟用刀割掉了秀发，从此身上的麻布衣服也不洗涤，鬓角蓬乱也不梳理，脸上身上布满了尘垢。最后唐人为宣扬贞洁竟编出那“鬼”的敬佩的感言来：“夫人竹柏之操，不可夺也。” 沧州太守知道此事后为了表彰李氏的贞节，在她的门前修建了牌坊，“郡守旌其门闾，至今尚有节妇里。”由此可知道唐朝对妇女贞节的重视。

　　大诗人白居易《蜀路石妇》：“道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。”这里讲述着一个唐朝妇女执守妇道的守节故事，并得到当时社会的广泛赞扬，为她刻石像表彰其守节。这和为妇女立贞洁牌坊同出一辙……

　　唐朝社会甚至不止要求女性守节，甚至还要求殉夫。关盼盼本是风尘女子被徐州守帅张愔纳为妾。白居易曾见过其歌舞不禁写下“醉娇胜不得，风嫋牡丹花”赞美她。不久张愔病逝，关盼盼难忘张愔，为其守节，独自生活十年。当白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她守了那么久的节还不够，因该以死殉夫留下贞节美名。于是写诗一首“黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”关盼盼读到这首诗后绝食十天而亡。唐朝的男人连妓女都要守节的地步，守节十年还不够还要以死殉夫才能留下贞节美名。唐朝礼教真是害人不浅，唐朝上层贵族可以乱伦，却让广大的普通妇女守节……

　　《旧唐书 列女传》说：“女子禀阴柔之质，有从人之义。前（唐）代志贞妇烈女，盖善其能以礼自防。”《新唐书 列女传》说：“唐兴，风化陶淬且数百年，而闻家令姓窈窕淑女，至临大难，守礼节，白刃不能移，与哲人烈士争不朽名，寒如霜雪，亦可贵矣。”这恐怕是对唐代妇女贞操意识最贴切也应该是最权威的总结。

(责任编辑：李岩)