●现场互动：“君子之道”不仅要说，还要去实践

　　主持人松木：因为时间关系，我们还可以接受两位网友的提问，这位请。

　　网友：余老师你好，我问你一个问题。你刚才说的“君子之道”，给我印象非常深刻，同时你说当代公德心缺失是君子之道的淡漠，我们也看到，在大学里面存在这样一种现象，人文精神或者叫人文基石松动。我想问您一下，你是怎么看待我们这些青年的人文精神缺失，或者叫君子之道的淡漠？应采取何种方式使我们能够去遵循这样一种君子之道，不是刻意的去做，不是做出来、装出来？谢谢！

　　余秋雨：你哪个大学的？

　　网友：北大的。

　　余秋雨：君子之道和社会公德是有区别的。君子之道讲的是人格理想，社会公德讲的是人格基础。不要随地吐痰、不要大声讲话。君子之道非常好，但是实行的人非常少，因为太高了。很少有人能够全方位的做到。欧洲的方式就是在低方位定了一些人格基础。这样很多人就能够实现。这是我们应该重视的。我们做过很多道，王道、霸道这是对朝廷的；孝道、妇道是对家庭的。在好多道里面就缺少一个人道，人的道缺少了。要么朝廷要么家庭。我们现在要强调对“人”的独立概念的思考，要有一批学者进一步想想人性、人文主义、人文关怀。在我看来，你最关心的一点是，需要有一些人，对素昧平生的陌生人，进行由衷的人道关怀。

　　这个人文精神指的是人的朴实价值。在这个意义上，我觉得更重要的是实践。在这个问题上，我比较欣赏好多宗教所做的事情，他们有实践的团队。我们儒家的一个大问题就是，他们缺少团队。老是讲，你们讲话人家不听，你写的文化人家不看。最近我看到北大的一个女孩子，叫段漠寒（音译）还是叫什么。她用自己的家教，打工努力的来使考高分而没有入学的家乡的孩子能够来入学，由于这么来做了，其它省份有来的人应这么做了，这就是实践。

　　我讲了北大，我们家乡还有一些孩子，成绩不错，考好了没有钱，这么做是家教，这样也吸引了很到人对他的信任、捐款。每一个受到他们救助的人，都会自觉的加入到这个行业。加入到人文关怀的实践。前不久，陈逸飞先生已经去世了，他一路上就在做非常慈善的事情，在火车站门口看到一个流浪者，身体不是很健全的乞讨者，他跟他谈了几句就资助他学习和写作，现在成了一个杂志的副主编。而且被他资助的人明确讲了，我下半辈子要像陈逸飞先生一样资助很多人，这比演说好得多，因为这是一种实践。

　　美国有一个富豪叫贝宁，他说我本来的目标是要多，第二个目标是独，好也不行，就要独。车子独家我制造的，房子是独一的。他说遗憾的是，我达到这三个目标的时候，还不到60岁，所以我人生进入到了彻底无聊的状态。这时候，有一些贫困的人所做的事情，打开了他心扉的门。他坐飞机在世界上来来去去，飞机上很空，专机。他去津巴布韦演讲，有一排美国人在那听，他们是谁，是他的专机成员。座机很空，他就放了一些残疾人的轮椅，他看着一个年轻人背着一个妇女，来坐那个轮椅。他问那个年轻人说是你妈妈吧？是你亲戚吗？是你邻居吗？不是，那你怎么背她三天三夜？因为她坐在路边说，这个城市有一个美国人来发表演讲，所以我就背他来了。

　　贝宁看了这个年轻人的背影，说：“我以为赚了钱才能做好事，但从这个年轻人做了三天的好事来看，我觉得我想错了”。后来他在自己在博物馆演讲就强调了这一点——对人类的朴实关爱。这个就是实践，而且一定要有实践团队，所以他要我做中国顾问，因为这是一个团队，其它的事情也好，陈逸飞先生也好，漠寒小姐也好，都是一个比较好的团队。这还在慢慢普及开来，现在由于年轻人靠实践在做这些事情的时候呢，我可以这么说，君子之道有可能在二十一世纪出现新的面貌。

　　主持人大鹏：时间关系我们最后一个问题。

　　网友：首先感谢这位网友，刚才正好给我的问题开了一个头，我的问题也是想谈君子之道，你刚才说的也是我想听到的，我有几点我想梳理一下今天我的想法，首先您说的君子之道，讲的是在人道范畴行善，你讲到了马老师也在实践，我非常感动。另外您在书当中说过一个词语，“放弃”。我觉得你放弃是让你的思想上延续和创作。这点我认为是一贯的。很多网友说要你继续写文章，您刚才说了，如果一个文章比较好，符合你生命节奏的话，你应该是反复的看，而不在于永远在变，哲学就是永远不变的，这点我是非常感触的。您要是有机会能跟马老师一起去做行者无疆行善的事，我们非常高兴。

　　主持人大鹏：谢谢我们这位现场的网友。

　　余秋雨：最后这个等于给我做了总结，而且对我提出了希望。我不能说我们一定是有一种什么样团队的做法，但是这肯定是我的人生目标。在我有生之年，在这块已经开始富裕了的土地上播撒一下你的爱。

　　主持人松木：我们今天访谈已经结束了，非常感谢余老师做客搜狐文化访谈，给我们讲文化、讲君子之道，也非常感谢现场网友的参加和支持。

　　主持人大鹏：谢谢大家。

　　余秋雨：谢谢松木，谢谢大鹏、谢谢各位网友！再见！