感叹“气场”消失——余秋雨谈台湾文化

预告：余秋雨29日将做客搜狐文化频道谈新书，谈文化热点话题等 敬请关注！

征集30名网友互动访谈

　　新华网香港８月１９日电（记者廖翊）１８日晚，著名学者余秋雨应邀来港主讲《文化长河中的台湾》。

　　“我是以观察者和旅行者的眼光看台湾的，文化在乎的是眼光。”余秋雨曾多次赴台访问讲学，著作长年在台热销，就这一题目演讲，自然有很多话要说。

　　“李安、林怀民、白先勇、朱铭……精英文化人物在台湾无人不知，文化渗透之细使台湾散发着特别的魅力；宗教以超越教义的力量深入到社会各个角落，维系着世道人心；一句‘不要问我从哪里来’，体现了三毛这位东方女性与大沙漠组合在一起的流浪文化的本真，其探索文化引领着一代风气；娱乐文化表达出人们心底由衷的欢喜，却又在道德底线上戛然而止……”他侃侃而谈。

　　“深入民间的精英文化，团队整齐的宗教文化，开拓风气的探索文化，令人惊喜的娱乐文化，这是我所感受到的台湾文化优势。”余秋雨说：“中华传统文化的良好延续，文化的创造者和接受者之间的良性互动，营造了台湾文化的魅力。”

　　但是，这些曾令他“眼睛为之一亮”的台湾文化正在渐渐消失，这是他最近几次访台的强烈感受，成为他极大的不安和忧虑：

　　“社会视线开始转移。和文化人在一起谈的都是政治话题，文化显得不重要了，甚至成了政治的工具，很多文化人被政治拽了过去，走上了不归路。”

　　“文化创造需要‘气场’，需要很大的公共空间，当这个‘气场’不复存在，整个社会不再关注文化时，这个社会不可能有大的文化创造。”

　　他感叹，在此情境下，出不了文化大师，也见不到领军人物。“当年，《那一夜，我们说相声》在台湾造成的轰动，似乎很难再出现了！”

　　台湾如何重现过去的文化魅力，成为现场听众关心的话题。余秋雨表示，营造人文氛围和文化“气场”十分重要。

　　“文化有巨大的包容性，应该取得更大范围的发言权。当政治话语可以压抑文化话语时，文化开始进入有边界的防范，踏入了艰难境地。这是最大的悲剧。台湾需要改变政治话语响亮、文化话语黯淡的状况。”

　　作为一个明星学者的演讲，主题之外，异彩纷呈。

　　“你怎么看待你身上的非议和蒙尘？”

　　“我从不在非议声中停留，拍去灰尘，继续走我的路。”余秋雨轻松答道。（完）

　　[相关链接] 余秋雨新作掀波澜　书中“小人”现身回应

　【《余秋雨人生哲言》书摘节选】余秋雨：“中国文人”是什么概念？

    近代以来，中华文明险遭颠覆，中国文人中有一部分站到了社会改革的第一线，却又陷于争斗、走向激进，大多失落了文化本位，很难再被称作真正的文人。而其间的另一部分，则以文行恶，忙于整人，或胡言乱语，侮辱民智，留给人们的是最丑陋的记忆。

　　中国现代文人中最优秀的群落，往往也很难摆脱一个毛病，那就是把自己的大多数行为当作圈子内互为观众的表演，很少在乎圈子外的一切。这就把文化的制作过程和消耗过程合而为一了，相当于一个工厂把产品的营销范围全都锁定在自己厂房的围墙之内。那么，我们的社会为什么还需要这样的工厂？中国文人对于同行的内心排拒力，肯定是世界第一。这一点，不能仅仅靠“妒嫉”二字就能解释…… 《阅读全文》

　　【相关阅读】 余秋雨谈“小人”

　　孔夫子提供这个划分当然是为了弘扬君子、提防小人，而当我们长久地放弃这个划分之后，小人就会象失去监视的盗贼、冲决堤岸的洪水，汹涌泛滥。结果，不愿再多说小人的历史，小人的阴影反而越来越浓。他们组成了道口路边上密密层层的许多暗角，使得本来就已经十分艰难的民族跋涉步履，在那里趔趄、错乱，甚至回头转向，或拖地不起。即便是智慧的光亮、勇士的血性，也对这些霉苔斑斑的角落无可奈何……《阅读全文》

余秋雨:想起中日公元734年

　　与以前每次来日本一样，这次我走了很多城市乡村，一路上遇到过大量的日本文化人和普通市民。听下来，几乎没有一个忘记了唐代，没有一个不歌颂友情，没有一个不谴责战争，没有一个不企盼和平。尤其在京都立命馆大学的和平博物馆里，大量材料对军国主义和侵略战争的批判，在力度上甚至超过被侵略国的同类展览。和平博物馆用让人痛心疾首的一系列实物展示了一群年轻的生命一旦被误导，将会对邻邦同龄人造成多大的伤害，而且，最后也都伤害了自己。因此，和平和友谊，是唯一的选择…… 《阅读全文》

　　【相关评论】廖保平：余秋雨抓住了中国人的软肋

　　【关于余秋雨】 马兰余秋雨的"红木姻缘"    余秋雨难言之隐：爱妻消失黄梅戏舞台

                   余秋雨劝观众勿学“孔乙己” 

                   余秋雨呼吁统一异读字

(责任编辑：李军)