龙作为中华民族的象征，早已被世界认同。然而龙的形象从何而来？这个问题却未有定论。

　　日前，中国社会科学院研究员叶舒宪依据红山文化考古研究成果提出，中华民族先民崇拜熊图腾，龙与熊有着直接的关系，龙的身上体现出熊的特征，用熊图腾一说可以解释龙的起源。

　　叶舒宪认为，熊图腾一直在我们的文化中延续，可以为我们打开理解远古神话的窗口。从今年5月的论文，到本月11日河南举行的国际神话学会，叶舒宪已数次阐释了自己的观点。

　　然而，他的这一惊人理论直到现在并未在考古学界引起多大反响。

　　中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱指出，熊图腾学说在当前的考古体系中尚缺乏实证，甚至图腾崇拜学说本身也是舶来品。他反驳，如果真要还原说我们具有熊图腾，那上千年来，龙这一意象在中国悠久文化里又意味着什么，熊的意象究竟是如何转变成龙的意象呢？

　　上图顶端是根据春秋白玉熊龙设计的玉器。（制图）

　　上图四件文物分别为（从左至右）：

　　“红山玉卧熊”

　　叶舒宪认为，红山文化墓葬中出现的熊状玉器具有神器性质，史前熊作为神庙之中的尊神而受到红山先民的特殊礼遇。

　　“林西石熊”

　　这一藏于林西县博物馆的石雕卧兽，距今7500年，属新石器时代兴隆洼文化。叶舒宪称这一石雕具有熊的特征，背部可见分明的脊骨节，使人想到北方猎熊民族保留熊骨殖的风葬方式。

　　牛河梁熊下颚

　　红山文化祭祀遗址牛河梁女神庙出土了真熊的下颚骨，以及泥塑的熊头下部残件。叶舒宪认为祭祀神庙中出现熊骨与熊像，将熊与女神崇拜联系在了一起。

　　“红山鹿角熊”

　　叶舒宪认为这一红山文化挖掘出来的石兽，是熊首和鹿角的混合体，体现了当地先民对熊的崇拜。

学者叶舒宪提出熊图腾理论，龙的形象来源于熊

　　今年4月，叶舒宪和另外三名学者赶赴红山文化区域做田野调查。叶舒宪认为，尽管红山文化也受到考古学界的关注，但长期以来学界一直将考古重点放在中原，对那片土地并未有太多的了解。根据他对红山文化遗址文物的考察，红山文化存在着一种信仰：熊图腾。（阅读全文）

专家反驳熊图腾说，称相关证据不充分

    对此，中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱研究员指出考古学注重以实证出发。不管是龙图腾也好、熊图腾也好，毕竟只见于文献记载，更多的带有神话意味。叶舒宪等研究人员虽以牛河梁女神庙发掘的一些实物为证推出熊图腾一说，然而，当前考古学界对牛河梁地区的发掘、研究还不够。“发掘的东西太孤单了。牛河梁遗址本身就不清楚，所做的工作也不清楚。”刘庆柱目前还不能以红山牛河梁遗址为依据下定论。（阅读全文）

(责任编辑：松木)