草根气质、身份标志、娱乐工具、文化底蕴，方言不仅仅透露着使用者的秘密，还展示着社会多元化的价值。

　　东北人说“这长得砢惨”，四川人说“巴适得板”，武汉人说“冒得事晃来晃克搞么四”，上海人说“阿拉上海鼎鼎煞根”，湖南人说“霸蛮”，广东人说“顶你个肺啊”……方言堂里南腔北调喧声四起。

　　毫无疑问，巴别塔（见链接）是人类最重大的一次失败。从此以后，人们接受了各自不同的语言，包括中华大地上的各种方言。撇开方言的沟通障碍不谈，在各种发音的背后还隐藏着各地人文的差异。

　　方言是鲜活的气质。方言中蕴藏着鲜活的草根性，最直接地反映出使用者的生存状态，每一个新鲜词汇的流行又透视出当时当刻的社会图景。种种方言生动地传达出各方水土和人的性格、习俗、生态、底蕴、趣味、文化气质。

　　方言也是身份证。人口流动频繁在今天的城市中造就出混杂的居住生存格局，新旧移民的过去、现在和未来都在种种方言的转换使用中展示出来。方言的使用是城市的存在基础；方言学习，是进入某种地域文化的标志。到广州学粤语，去北京学京片儿，方言不仅是圈子化的身份认同，也是打破圈子化的通行证。

　　方言警示着多元化的包容。方言让外人如听天书，天然形成区域文化密码，它在提醒我们地域文化差异存在的同时，也要注意文化包容的必要。只有接受方言为正常语言，接受方言人群为正常人群，才有多元化社会的宽容可能。

　　方言还是一种娱乐。东北话、陕西话在晚会上曾一统江湖，让湖南味的相声一亮相就成为一个趣味点。电影、电视、歌曲、网络以及各种娱乐形式方言所构成的对白、包袱、笑点成为我们评议乐趣中最重要的一部分。没有了方言，我们就没有了马三立、黄子华、王汝刚，没有了升斗小民的市井生活。

　　方言还是一种尴尬。我们以乡音找归属感，有着他乡遇故知的喜悦，同时也以口音为自卑，为说不好普通话或者英语为耻。方言的尴尬来自功利价值观的甚嚣尘上，然而却没有人在意牛津腔也是一种方言。

　　方言不是粗俗。方言取材于市井生活，自然夹裹着最底层的气息，粗口、脏字不是方言的专利，普通话骂人一样粗俗至死。高雅症不如看看宋元话本，昔日的粗俗文字如今如何成为高雅文本。

　　方言不死。电影《手机》、《疯狂的石头》中的方言，依然给我们带来欢笑、悲哀；各种方言文艺节目仍是观众的最爱；各地的民生新闻不约而同采用当地方言播报。我们在用普通话寻求最便利的沟通时，方言依然以它的方式提供着其他沟通的可能和乐趣。

　　文化切片

　　方言收藏夹

　　一部方言电影

　　电影是用来讲故事的，用什么语言来讲是一件很重要的事情。如果《抓壮丁》不是用四川话来演绎，也不能投射出那个荒诞的时代；如果楚原不是在《七十二家房客》中坚持使用粤语，也不能让已近没落的粤语片起死回生。一种语言和一个时代、一种语言和一个城市的关系，在电影中表现得尤为紧密。

　　不仅如此，方言在电影中运作，还可以使情节更加市民化，让观众和剧情的距离更为贴近，从而引发熟悉场景夸张化的戏剧效果。

　　近来疯狂的《疯狂的石头》中，河北话、天津话、广东话共冶一炉，展示出急速发展的都市场景。当然，最重要的是重庆话。导演宁浩说，重庆话透出这个大都市的风格，燥热的城市、容易冲动，与剧情非常吻合。

　　一部方言电视剧

　　《外来媳妇本地郎》的魅力不仅仅在于它是中国破纪录的长寿剧集———自2000年开播以来，连播6年，2006年3月即打破1000集大关，还在于它的成功已经成为市井喜剧的一个模式。

　　《外来媳妇本地郎》中的粤语方言，不但成为剧情戏剧效果的重要元素，也成为洞窥粤文化的一个窗口。在广东的众多外地人就是靠着这一部长寿剧集学习粤语、了解粤文化，体会到粤语和广东文化中的生活细节和幽默感。

　　一个方言电视栏目

　　《阿六头说新闻》是杭州电视台西湖明珠频道从2004年元旦开播的民生新闻节目，用杭州话作为播报语言是它的特色。面对同一条社会新闻，同一个频道用普通话播报《明珠新闻》会这样说：“市民们说，这个没盖的窨井在白天大家注意一点还可避让，但晚上就更危险了。”而《阿六头说新闻》则说：“专门来这里等车子的人说，白日里光线亮还好一点，要是到了夜里墨擦铁黑介格会看得出。人又不是猫罗，晚上头看得出的呀？”制片人翁晓华认为，这样的方言表述更形象，没有普通话生硬的播音腔，语言措辞都更平民化，这正是方言魅力所在。

　　民生新闻的魅力也正在平民化，所以不难想见何以各地的民生新闻都选择了方言播报。

　　一首方言歌

　　顾嘉辉和黄的完美组合成就了一个世纪的经典、一个城市的符号，粤语的《狮子山下》比普通话的《东方之珠》更能引起香港人的自我认同。曾荫权屡屡吹口哨版的《狮子山下》，被誉为亲民的“煲呔曾”；朱钅容基访港也曾引用《狮子山下》来勉励港人。

　　一首歌必须归属于某一种语言，反之则丧失了它所依存的感情基础。就像陈冠希的粤语说唱歌曲《香港地》所展示的情感一样，粤语和普通话的演绎版本绝对不是发音不同的那一点点区别———“呢首歌送俾我既香港，唔理事情有几困难，环境有几乱，俚都仲系我屋企，之前系，而家系，将来都系”（这首歌送给我的香港，不管事情有多困难，环境有多乱，这都是我家，之前是，现在是，将来都是）。

　　一种方言表演形式

　　粤语区以外的人很难理解什么叫“栋笃笑”，黄说这是黄子华翻译的，未经考证。“栋笃”，粤语意为站着，加上“笑”，译得极为传神，Stand－UpComic这种国外流行的喜剧表演形式在香港得到极大发挥。

　　黄子华在台上站着，滔滔不绝两个小时一路讲下来，没有台词、没有稿子，台下观众每每在黄子华的一句句调侃、反讽、自嘲中前仰后合、乐不可支。东南亚金融危机、高强度工作、结构性失业、弱智的现代方式，皆成为黄子华嘲弄的对象，而台下的观众自然也是被嘲弄者。

　　“谁是家铲（全家死）请举手！”观众兴高采烈地参与这项语言游戏。

　　每一种方言，每一种方言表现形式，都是一类人和一座城市的历史记录。打开收藏夹，我们可以看到每一个鲜活的片断。

(责任编辑：李军)